6. Военные конфликты как сценарные разработки третьей стороны

Военное оружие в системе концептуальной власти является самым слабым приоритетом по мощности воздействия, однако самым быстродействующим. Его слабость связана прежде всего с его явным проявлением, а потому с возможностью организованного противодействия ему. Поэтому в сценариях библейской концептуальной власти, действующей преимущественно методами «культурного сотрудничества», прямая агрессия крайне редко применяется. Как правило, дело сводится к аккуратному подталкиванию к военному конфликту двух противоборствующих сторон с целью ослабления каждой из них и решения при этом своих собственных глобальных или региональных политических и экономических проблем.

В результате возникающего конфликта в данном регионе создаются предпосылки для более эффективного развития целей третьей стороны, для расширения рынка сбыта продукции, упрощается доступ к природным ресурсам, к дешевой рабочей силе, к высокотехнологичным разработкам региона. Довольно точно преимущества третьей стороны обрисовал американский историк А. Вульф: «Наилучший способ использовать преимущества войны заключается в том, чтобы всегда иметь войну, особенно если окажется возможным сделать это с минимальным участием в военных действиях».

Особое место в сценарных разработках библейской концептуальной власти на шестом приоритете всегда занимали Балканы. Именно там разжигалось пламя мировых войн. В нынешней ситуации Глобальный Предиктор по той же схеме подтягивает к этому конфликту и всю нашу демо-патриотическую тусовку. Подтаскивает на очередном противопоставлении «кто более прав»: сербы или хорваты, сербы или албанцы, собирая под каждое из противоборствующих знамен по возможности равное количество сочувствующих, равное количество газет и движений. На Балканах мы в очередной раз имеем разборку в равной степени злонамеренных властных элит, среди которых нет правых. Единственно верной пока позицией для теперешней России по поводу подобных конфликтов была бы та, что была заявлена в свое время русским царем Александром Ш: «За все, что происходит на Балканах, я не отдам жизни и одного русского солдата». Однако, у нынешней управляющей «элиты» России историческая память короткая, поэтому она вляпалась все же в «конфликт» на Балканах, направив туда русских солдат. Она вляпалась точно так же, как вляпался Николай II в мировую войну, не послушав совета Григория Ефимовича Распутина, приставленного к царю одним из жреческих кланов России. Чем это кончилось для Николая II и для России – известно всем.

Каждый из нынешних локальных военных конфликтов является, как уже отмечалось, лишь фрагментом сценария по глобальному столкновению исламской цивилизации и христианства. Именно эту подоплеку можно опознать в любом из региональных конфликтов, каждый из которых – лишь мелкая разменная монета в глобальной геополитической игре. Глобальный Предиктор выжидает, когда на эти провокации клюнет «крупная рыба», как это случилось, к примеру, в 1941 году.

Крупные военные конфликты ведут к огромным денежным запросам, которые удовлетворяются международными банкирами, финансирующими правительства. Эго эпохи глобального гешефта. Не все реально представляют, что еще в 1935 г. Гитлер не имел ни одного танка, ни одной пушки, ни одного самолета. А потому будьте разборчивы в анализе крокодиловых слез по поводу жертв II мировой войны со стороны тех, кто взрастил, профинансировал гитлеризм и манипулировал Гитлером, начисто лишенным концептуальной самостоятельности.

Что же касается России, то российская организованная преступность оказалась подконтрольной западным посвященным, что и вызывает их тревогу. Она не признает западных канонов, так как принадлежит к иной цивилизации с собственным мировоззрением. Наш преступный мир, в отличие от западного, в равной мере не признает чистыми как доходы колумбийского наркобарона, так и барона Ротшильда, а потому считает в равной мере оправданным предложение «поделиться», обращенное как к первому, так и ко второму.

С точки зрения государственности, криминалитет имел зачастую гораздо менее порочную позицию, чем правящая «элита». Вспомним хотя бы песню: «Советская «малина» собралась на совет, советская «малина» врагу сказала: «Нет!». Известно и заявление одного из заключенных представителям нынешней «демократической» власти: «Я бы, зэк, так Россию в распыл не пустил, как вы пустили!»

Термин «преступность» не дает, таким образом, представлений о нравственно-социологических явлениях, а исключительно только о юридически-криминалистических. Если в обществе действуют безнравственные воровские законы, то противостоять им могут только те люди, которые существующей при этих законах властью будут оцениваться как криминалитет. Поэтому тем, кто ратует за непреклонность в борьбе с преступностью, следует понять, что такие люди как Будда, Моисей, Христос, Мухаммед в свое время были величайшими «преступниками» в отношении традиционной этики и письменной законности тех времен. Но именно они содействовали становлению нравственности, очеловечиванию человечества.

В нашей стране представлена и бытовая преступность. Бурный рост преступности пытаются подчас объяснить изъянами в работе правоохранительных органов. Это сущая нелепость. В любой стране мира уровень преступности однозначно связан с порочностью господствующей в обществе концепции и с соответствующим разрывом в доходах населения. Чтобы определить уровень преступности в стране, достаточно сопоставить доходы 10 % самой богатой части населения и 10 % самой бедной. Разрыв в доходах всегда прямо пропорционален уровню преступности. Любые попытки сослаться на правоохранительные органы являются не более чем схемами сокрытия истинных причин преступности через институт библейской концептуальной власти.

На уровне глобальной социологии можно выделить только одну объективную категорию, которая, в отличие от субъективно понимаемой преступности, дает однозначную характеристику нравственности и истинной преступности с позиции любого регионального общества и в международных сообществах. Эта категория – порочность.

Порочность – это такая особенность общественной культуры и культуры людей, которая: угнетает генеалогические линии ее носителей и ведет к их разрыву при смене поколений; негативно воздействует на генофонд окружающих; разрушает региональные биоценозы и биосферу в целом.

Порочность многолика в своих проявлениях и разнообразна в своем существе. Переносить тяготы, порожденные порочностью одних, приходится часто другим, что является одним из знамений целостности Мироздания. Порочность – это все, что творится в иерархии сатаны. Главенствование порочности в культуре общества обрекает его на самоуничтожение. Общество должно уметь противостоять порочности, чтобы устойчиво протекало воспроизводство здоровых поколений, осваивалось и развивалось культурное наследие предков, чтобы сохранялись региональные биоценозы и биосфера планеты в целом.

С позиции объективной категории порочности, нынешние «воры в законе» и управляемая ими организованная преступность менее опасны, чем основная политически активная массовка России – «интеллигенция в законе». В криминалитет ушли многие наши соотечественники, которые не хотят быть рабами, но и не нашли в себе сил эффективно противостоять порочной политике государственной власти. Они действуют на низших 6 – 4 уровнях общественных средств управления и могут стать общественно полезной силой, если освоят более высокие уровни (1 – 3).

«Интеллигенция в законе» более опасна для общества людей потому, что работает на более высоких приоритетах. Культивирует на третьем приоритете ложные и извращенные идеологические воззрения (К. Маркс, Л. Троцкий, А. Сахаров), специализированные прикладные теории (А. Агангебян, Е. Гайдар, А. Чубайс, Г. Зюганов, С. Глазьев), зомбируют целые поколения на получение материальных благ вне сферы созидания (последователи В. Листьева с его «Полем чудес»). На втором приоритете поддерживает в обществе заказные исторические мифы, не соответствующие реальному прошлому (Д. Лихачев, А. Солженицын, Д. Волкогонов, Л. Гумилев). На уровне первого приоритета навязывает обществу религиозную отсебятину, подменяя ею смысл истинных Откровений Божьих, злодейски устраняя их из памяти общества (А. Мень, митрополит Иоанн, Виссарион и т. п.).

Позиция «интеллигенции в законе» имеет свои глубокие исторические корни и глобальные схемы поддержки. Сопоставьте текущую ситуацию с оценками, которые давались в далеком 1906 году, и неслучайный характер многого из сегодняшнего дня вам станет очевидным: «Глядя, как горит Россия, как гибнет народное достояние, как расхищается государственная казна, пополняемая кровными народными деньгами, как гнусные убийцы безнаказанно проливают кровь верных слуг Отечества, как русское имя, еще вчера столь славное, выставляется на позор перед всем миром, как колеблется великая российская держава на радость ее внешним врагам и внутренним предателям, – ученые люди, именуемые «либералами», радуются всему этому, поучая нас в книжках, в газетах и на людных собраниях, что это есть «либеральные реформы» (Бутми Г. В., «Конституция и политическая свобода», 1906 г.)

Каждой концепции общественного устройства свойственно свое субъективное восприятие объективной порочности. При этом общество, несущее концепцию, защищается присущими данной концепции нормативной этикой, законодательством и жизненно реальной практикой его соблюдения. Поэтому, без понимания существа и осмысления порочности самой концепции общественного устройства, на этапе смены эпох может возникнуть обьективно-порочная ситуация концептуально неопределенного управления, как это происходит сегодня в России. В этой ситуации борьба с «преступностью вообще» может завершиться самоуничтожением общества, которое законодательно и на идеологическом уровне стало объективно порочным и расширенно, на законодательной основе, воспроизводит эту порочность при смене поколений.