Druginin_2007

Раздел I. Организация скаутского движения в России

же национальная и религиозная ограниченность движения. В его ряды могли встать лишь православные. Правда, в местностях со смешанным населением делалась уступка мусульманам. Все участники движения должны были быть российскими подданными.

Одновременно крах «потешных» был обусловлен бедностью форм и методов работы. Осталась нерешенной проблема непосредственного руководства детскими коллективами. Отсутствовала система подготовки кадров для «потешных» отрядов. Общественное неприятие вызывала также стратегия взвинчивания националистических и милитаристских настроений в детской среде. Сельские дети не были вовлечены в обучение военному строю и гимнастике, в то время как в стране 85 процентов всех призывников шло в армию из села.

Практика показала, что многих руководителей «потешного» дела влекла не воспитательная ценность движения, а карьеристские устремления. К тому же содержать созданные отряды пришлось бы государству. Средства требовались немалые. Частный капитал отказывался поддерживать движение, поскольку рассматривал его как очередную кратковременную пропагандистскую акцию.

О.И.Пантюхов в 1914 г. вынужден был прекратить практическую работу со скаутами. С началом войны он был направлен на фронт. Дело Основателя движения было продолжено Э.П.Цытовичем.

Скауты Царского Села всегда славились благотворительной деятельностью. Они развозили по бедным семьям новогодние елки, собирали украшения, свечи. К каждой елке прилагался подарок: восьмушка чая, сахар, спички, одежда, игрушки и один рубль [16].

В годы войны российские скауты проводили сборы пожертвований и концерты в пользу раненых, разгружали санитарные поезда и развозили раненых по лазаретам, дежурили в них и развлекали солдат.

Перед отправкой на фронт О.И.Пантюхов добился рассмотрения в государственных органах проектов документов о регистрации общества содействия скаутам. В повестку дня ставилась задача объединить сторонников скаутинга, а также необходимость концентрировать усилия по его поддержке. 26 августа 1914 г. был утвержден подготовленный О.И.Пантюховым Устав Петроградского

11

Скаутские организации Москвы

общества содействия мальчикам-разведчикам «Русский скаут». Он стал типовым для многих организаций, созданных позднее.

В уставе общества примечательны положения:

–общество предназначается для взрослых, а не скаутов;

–устанавливается возрастная граница – 19 лет.

Основные задачи общества – пропаганда скаутизма, объединение скаутских отрядов и контроль над ними, организация занятий с детьми, издание литературы по скаутизму.

Цель – посредством внешкольного физического и нравственного воспитания юношества дать Родине истинных граждан, здоровых и чистых душой и телом.

Первое заседание членов Петроградского общества содействия мальчикам-разведчикам «Русский скаут» состоялось 16 сентября 1914 г. На нем были проведены выборы комитета общества: председатель – вице-адмирал И.Ф.Бострем, вице-председатель –

чей – А.Ф.Целибеев (затем Я.Н.Репнинский); члены комитета: Э.П.Цытович, Я.Н.Репнинский (затем О.Э.Вишневская), Г.А.Эш. Одновременно были избраны кандидаты: Н.А.Окунев, Г.Ф.Чепурнов,С.В.Зволянская,Н.М.Пантюхова,О.Э.Вишневская, В.И.Срезневский [16].

Петроградским обществом содействия мальчикам-развед- чикам «Русский скаут» были учреждены звания «Старший Друг скаутов» и «Почетный Друг скаутов», должность «Страж законов юных разведчиков». Были одобрены «Молитва» и заповеди юных разведчиков, обычаи скаутов всего мира, признано целесообразным 1 декабря отмечать как «День Матери».

В дореволюционной России общества помощи скаутам возникли в Архангельске, Майкопе, Николаеве, Саратове, Орле, Царском Селе и т.д.

Министр народного просвещения России П.Н.Гегнатзе в июне 1915 г. обратился к Комиссии по физическому воспитанию, к попечителям учебных округов России с просьбой организовать спортивные занятия в период летних каникул, в том числе в форме групп «Юных разведчиков».

При вышеупомянутой Комиссии была создана особая подкомиссия по вопросу о скаутизме под руководством вице-адмирала в отставке И.Ф.Бострема.

12

Раздел I. Организация скаутского движения в России

В это время В.С.Преображенский в своей книге сумел достаточно подробно осветить суть скаутской идеологии. Автор верно подметил, что основное предназначение этой системы в том, чтобы захватить характер мальчика в периоде, когда в нем еще не охладел энтузиазм, и отлить его в правильную форму, поощрить и развить его индивидуальность, так, чтобы подросток мог стать хорошим человеком и ценным гражданином нашей Родины в ее непосредственном будущем [22].

Одновременно В.С.Преображенский впервые в русской литературе о скаутизме сформулировал цели скаутской организации;

–развить индивидуальный характер (мужество, решительность, терпение, выносливость, «нравственные мотивы волевой деятельности);

–привить практические навыки трудовой деятельности;

–побудить к альтруизму;

–создать лояльных граждан.

На 1-м съезде лиц, интересующихся скаутизмом (конец 1915 г.) были приняты решения, важные для российского национального движения [23]:

Молитва разведчика: утром – «Господи, помоги мне быть сегодня лучше, чем вчера». Вечером – «Господи, помоги мне быть завтра лучше, чем сегодня».

Законы разведчика:

1.Исполнять свой долг перед Богом, Родиной и Государем.

2.Любить свою Родину и всеми силами стремиться быть полезными и честными гражданами России.

3.Оказывать услуги и помогать всем, особенно старым людям, детям и женщинам.

4.Быть всегда правдивыми и верными данному слову.

5.Беспрекословно исполнять приказания своих начальников.

6.Быть другом животных.

7.Быть веселым и никогда не падать духом.

8.Быть вежливым и аккуратным.

9.Быть верным законам разведчиков.

10.Подчиняться «Суду чести».

Заповеди разведчиков:

1.Не жди от других ничего, но сам другим давай все, что можешь.

2.Живи для Родины и человечества и будь другом животных.

13

Скаутские организации Москвы

3.Будь рыцарем, защитником бедных и слабых и поборником правого дела

4.Укрепляй свое тело и душу и просветляй разум.

5.Пусть воля твоя будет как лук, туго натянутый.

6.Подражай покровителю разведчиков Св. Георгию Победоносцу: поражай зло в мире и прежде всего порази злого дракона в самом себе.

7.Пусть первая твоя мысль будет о других, вторая – о себе.

8.Расти вверх, как могучий дуб, а не стелись по земле, как ползучая ива.

9.Будь завтра лучше, чем вчера.

10.Носи Бога в сердце и помни девиз свой: «Будь готов!». Обычаи разведчиков:

– разведчики – скауты всего мира;

– не валяются в постели утром, а поднимаются сразу, как вань-

ка-встанька;

–стелют постель своими, а не чужими руками;

–моются тщательно, не забывая шею и руки, чистят зубы и помнят, что зубы – друзья желудка;

–стоят и сидят прямо, не горбясь;

–не боятся предлагать свои услуги людям;

–не курят: курящий скаут уже не скаут;

–начатое дело доводят до конца;

–улыбаются, когда больно, и насвистывают, когда тяжело;

–не держат руки в карманах (иначе не будешь «Всегда готов!»);

–они всегда чисты в мыслях, в словах и на деле;

–они вежливы со всеми;

–не ложатся спать, пока не развяжут узелка на галстуке. Численность скаутов в стране быстро росла. Так, осенью 1918 г.

Петроградская дружина (400–500 человек) разделилась на три отдела: Южный, Северный, Василеостровский. Первые два отдела имели в своем составе несколько отрядов. В дружину входили также «волчата» и два патруля герл-скаутов.

II съезд по скаутизму (28 декабря 1916 г. – 3 января 1917 г.) сделал шаг в определении русских специфических черт скаутской организации и призвал к ее созданию [28]. На съезде прозвучал призыв ко всем семьям помочь в развитии скаутинга. Одновременно съезд сформулировал предложения:

14

Раздел I. Организация скаутского движения в России

–ознакомить всех учителей и воспитателей с основами скаутинга;

–организовать инструкторские курсы для ознакомления с теорией и практикой скаутизма;

–распространить скаутинг в село путем ознакомления учительской массы на курсах;

–помогать сельским жителям во время походов и экскурсий;

–практиковать организацию скаутских отрядов при обществах содействия, учебных заведениях, родительских комитетах, спортивных обществах и т.п.

Педагогика скаутского движения нашла свое выражение в следующих положениях:

–в центр своей воспитательной системы ставить воспитание воли и чувств, то есть тех качеств, воспитание которых слабо получается в школе и семье;

–не следует стремиться к количественному росту отрядов в ущерб качеству их состава;

–обращать внимание на работу «Судов чести»;

–для нравственного воспитания юной смены значимы нравоучительные беседы, однако при этом важное значение имеют выбор темы и руководителя;

–следует шире практиковать анонимное анкетирование;

–важно накапливать в скаутских штаб-квартирах краеведческий материал.

В российской провинции скаутинг развивался, имел немало сторонников и энтузиастов. Многочисленные местные группы скаутов были изолированы друг от друга. Частная переписка была единственным средством коммуникации. Самой большой мечтой для скаутмастеров разных губерний была общенациональная организация, свободная от всяческой политики, созданная только лишь ради эффективной воспитательной деятельности, пускай даже в интересах «нового общества».

Как же далеки от реальной жизни были эти мечтания! Никто

ине предполагал, что безобидный скаутинг может стать предметом пристального интереса карательных органов государства как некоммунистическая и даже антикоммунистическая система воспитания.

15

Скаутские организации Москвы

По уточненным данным, в начале 1917 г. по всей стране насчитывалось около 20 тысяч скаутов в 115–120 организациях, а осенью – около 25 тысяч.

Известный исследователь и практик И.Н.Жуков особое внимание в развитии скаутинга обращал на нравственное воспитание и игру. Содержание скаутинга он определял следующим образом: рыцарское служение Родине и всему человечеству; воспитание в характере мужества, воли, наблюдательности, активного альтруизма, моральной ответственности, чести; укрепление физического здоровья. Цель организации – улучшить нравственное и физическое воспитание будущих граждан, вырастить и укрепить международную солидарность молодежи всего мира [11].

Скаут-разведчик для И.Н.Жукова – это «пионер культуры», «разведчик доброго дела», «юный рыцарь», «маленький друг всего мира». По его мнению, организация таких детей не может быть ни военной, ни партийно-политической.

В мае 1921 г. по организациям России разошлась «Декларация Старшего Друга скаутов» И.Н.Жукова. В скаутском мире имя и мнение автора значили многое. По информационным бюро прошли комментарии. В результате их анализа можно представить, как часть скаутского содружества видела современный скаутизм. Вот некоторые положения [15]:

–хотя «скаут – верный сын РСФСР», закон этот стал трактоваться шире. Мысль о всемирном Братстве скаутов была в силе, и после революции 1917 года: «от братства скаутов всех стран к реальному братству всех наций мира». Даешь настоящий интернационализм, долой узкий шовинизм!;

–изменение социального состава влечет изменения «пролетаризацию» законов и обычаев. Прежде всего, скаутизм должен стать трудовым не только по составу, но и за счет введения в программы элементов ручного труда. Далее, в отличие от единой трудовой школы, где все реорганизуется медленно, у скаутов творческий трудовой дух рождается быстрее;

–скаутинг наполняется творчеством, ибо переделка его основ идет со стороны скаутских масс;

–предпочтение отдается общественной деятельности, а не ограничивается внутрикружковой работой (вовлечение в занятия спортом широких масс, публичные выступления, переписи);

16

Раздел I. Организация скаутского движения в России

–к скаутингу усиливается внимание государства посредством системы Всеобуча;

–скаутинг отказывается от прошлого романтизма, опирается на реальную почву;

–изменилось общество и изменился идеал гражданина. Скауты учитывают это и ставят перед собой задачу воспитания гражданина общественника, у которого общее выше собственного «Я», который мыслит себя как часть единого целого. Скаутский патруль – это своеобразная коммуна;

–в условиях физического и умственного вырождения скаутинг не может накормить детей, но он может удержать их от вредных привычек, приучит к гигиене и укрепит тело, восстановит гармонию тела и духа;

–скаутизм захватывает душу и сердце ребенка, не дает ему скатиться к хулиганству и спекуляции, увлекает игрой и подводит к соблюдению кодекса чести нового гражданина. В организации будет воспитываться сила характера, если скаут станет сверять свои поступки с новыми законами. Новые кадры для организации будут готовиться внутри нее посредством инструкторских патрулей;

В поддержку идеи развития скаутизма в новом обществе высказывался известный ученый, директор Центрального института труда А.К.Гастев. Он утверждал, что стране нужен новый человек, обладающий знанием собственного организма, острой наблюдательностью, любящий орудия труда. Это прагматик и рационалист, изучающий свою психологию, физически крепкий, ловкий, храбрый, имеющий зоркость, «какая есть у дикаря или у европейца, воспитанного в бой-скаутизме».

В России в исследуемый нами период не удалось создать единую национальную скаутскую организацию. Каждый лидер имел свою собственную точку зрения на скаутинг вообще и на русский – в особенности. Действующие группы работали не скоординированно. Однако скауты претендовали на общенациональную организацию, поскольку необходимость в согласованной работе была очевидна. Опыт показал: рассчитывать на поддержку государства не приходилось. Движение поддерживалось только энтузиастами и их друзьями.

К концу 1922 г. претензии комсомола к скаутам и скаутингу оформились уже окончательно. Они представляли собой достаточно длинный список:

17

Скаутские организации Москвы

–скаутинг затемняет классовое самосознание и убивает классовое чутье в детях рабочих;

–скаутинг воспитывает преданных рабов буржуазного государства, защитников в случае восстания пролетариата;

–скаутинг воспитывает буржуазную мораль путем культивирования лицемерной любви ко всем людям;

–скаутинг использует религиозное воспитание, затуманивая религиозными предрассудками сознание детей;

–скаутинг аполитичен;

–скаутинг – это искусственная игра во взрослых;

–скаутские лагеря отрывают детей от жизни;

–«добрые дела» отвлекают детей от классового дела;

–разряды стирают здоровый коллективизм, вносят психологию индивидуализма;

–желание помогать социальным низам – буржуазное ханжество;

–лозунг «все скауты – братья» выражает интересы буржуазии;

–расплывчатый лозунг «любовь к Родине» означает и любовь

кРодине времен Царя и даже Керенского;

–пресловутая аполитичность на деле не соблюдается (пример тому – гражданская война);

–скаутинг не может увлечь пролетарскую молодежь;

–скаутинг ограничивает инициативу, самодеятельность и активность рамками законов;

–скаутинг создан для участия в империалистической войне. С другой стороны, в скаутинге отмечали немало ценного: увле-

кательность, живость, конкретность, красочность, стройная последовательность действий, звеньевая система, игра, практические навыки и привитие трудолюбия, проповедь скромности.

Практика показала: к 1923 г. уже нельзя было говорить о том, что скаутингу в любой его форме будет позволено существовать в

СССР. Политика советского руководства состояла в том, что скаутское движение и скаутская методика воспитания абсолютно несовместимы с коммунистическим воспитанием юной смены.

Скауты обвинялись в подпольной работе, в создании групп для борьбы с комсомолом, антикоммунизме, в деятельности, идущей во вред Советской власти, а также в содействии международной буржуазии в ее борьбе с пролетарскими организациями комму-

18

Раздел I. Организация скаутского движения в России

нистической молодежи, преследовании контрреволюционных целей (в нарушение статьи 57, 61, 63, 70 Уголовного Кодекса).

В 1923 г. скаутские организации были разогнаны государственными и комсомольскими органами. Несколько позднее их лидеры прошли через муки ГУЛАГа. Скаутизм как педагогическая система был изгнан из практики детского коммунистического движения. В это время в практике работы с детьми произошел отказ от системы разрядов.

Глава 2. Теоретические основы функционирования российского скаутинга

В настоящее время скаутская организация в качестве организации детей в России имеет свою специфику:

–для этой подрастающей общественной группы детей характерно особое соотношение воспитания и самовоспитания, побуждение к творческим действиям и собственная общественная активность, а также

–развивающееся соотношение коллективного и индивидуального. Детские формы социальной активности создают предпосылки будущих социальных отношений;

–мы ведем речь о воспитании подрастающего поколения. Мировоззрение, гражданское и государственное сознание, убежденность, чувство ответственности, самостоятельности, воля и активные способности детей и подростков развиваются на основе идеологии гражданского общества;

–подрастающая общественная группа как социальный резерв

вдальнейшем будет продолжать дело своих отцов. Ее организация должна быть выразителем интересов детей-скаутов, в доступной детскому возрасту форме пропагандировать идеологию гражданского общества. Перед каждым представителем нашего самого молодого поколения как перед развивающейся личностью стоит задача учиться совершенствованию демократии с тем, чтобы

вдальнейшем при использовании общественных законов юная смена могла сознательно и планомерно решать свои собственные скаутские проблемы;

–юная смена как частичный субъект совокупного общественного субъекта «политическая система российского общества» це-

19

Скаутские организации Москвы

ленаправленно готовится к управлению государственными и общественными делами;

–исторический и современный опыт показывают, что скаутская организация выполняет свое общественное назначение по воспитанию детей лишь тогда, когда она во всех доступных ей областях жизни: в учебе, в труде и спорте – может выступать активной, идущей вперед общественной силой. Скаутская организация вносит свой вклад в осуществление социальной политики государства тем, что она как верный союзник учебных заведений вместе со всеми общественными силами на высоком уровне осуществляет воспитание детей и подростков. При этом она побуждает своих членов принимать в свободное время активное участие через дополнительное образование, труд, спорт, туризм и игры в различных формах, доступных детскому возрасту;

–потенциал скаутской организации состоит, прежде всего

втом, что она с самого раннего возраста учит своих членов, как подрастающих граждан государства, практически реализовать свои права и обязанности, она учит их самостоятельно планировать свое свободное время. Воспитание активной жизненной позиции, соответствующей индивидуальным возможностям каждого ребенка, является важным вкладом скаутской организации в формировании всесторонне развитой личности.

Функции скаутской организации находят свое отражение в следующих видах и направлениях ее деятельности:

–скаутская организация способствует рациональному сочетанию интересов общества, коллективных и индивидуальных интересов детей. Она, как выразитель интересов детей и подростков от 10 лет мобилизует их социальную активность в достижении намеченных российским государством общественных целей. Она, организуя разнообразную содержательную скаутскую жизнь, вносит свой вклад во всестороннее развитие личности. Скаутская организация активизирует интересы детей в учебе, труде, спорте, туризме, воспитании коллективизма как принципа общественных отношений, индивидуальное развитие каждого ребенка;

–основываясь на принципах добровольности и самостоятельности, организация выступает как школа демократии и развития культуры детей. Она позволяет детям и подросткам участвовать

вуправлении общественными процессами, формировать у юной смены представления о здоровом образе жизни. Скаутская орга-

20