9. Программа семинара: НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Вселенная немецкой классической философии.
2. И. Кант: критика разума.
3. Этика И. Канта.
4. Диалектический идеализм Г. Гегеля.
Ключевые понятия: Априори, апостериори, антиномии, трансцендентный, этика, категорический императив, абсолютная идея, диалектика, триада, антропологический материализм.
Доклады:
1. И. Кант: «Что я могу знать?»
2. И. Кант: «Что я должен делать?»
3. Г. Гегель: новое понимание диалектики.
4 Философский смысл триады.
5. Антропологический принцип Л. Фейербаха.
6. Диалектический материализм К. Маркса.
Литература к теме
Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия [Текст] / А. В. Гулыга. – М. : Рольф, 2001. – 416 с. – (ЖЗЛ).
Гулыга, А. В. Гегель [Текст] / А. В. Гулыга. – М. : Мысль, 1994. – 256 с. – (ЖЗЛ).
Гулыга, А. В. Кант [Текст] / А. В. Гулыга. – М. : Мысль, 1994. – 256 с. – (ЖЗЛ).
Кузнецов, В. Н. Немецкая классическая философия [Текст] : учеб. / В. Н. Кузнецов. – М. : Высш. шк., 2003. – 438 с.
Мотрошилова, Н. В. Рождение и развитие философских идей [Текст] / Н. В. Мотрошилова. – М. : Политиздат, 1991. – С. 303–462.
Миголатьев, А. А. Гегелевская философская система [Текст] / А. А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания. – 2000. – № 2. – С. 56–69.
Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии [Текст] / Ф. Энгельс. – М. : Политиздат, 1982. – 72 с.
С л о в а р ь
«Вещь-в-себе» – основное понятие в философии Канта, показывающее наличие сущности вещи, независимой от нашего сознания, и не познаваемой.
Абсолютная Идея – основная категория гегелевской философии, обозначающая основу мира, творческое начало мира, неизменное, вечное, совершенное начало бытия.
Абсолютный дух – часть гегелевской философской системы, в которой описывается жизнь свободного духа, неограниченного пространством и временем и проявляющегося в искусстве, религии и философии.
Автономная воля – категория в философии Канта, показывающая независимость нравственной воли от внешних обстоятельств.
Антиномия (греч. antinomia – противоречие в законе) – противоречие между рядом положений, из которых каждое имеет законную силу.
Антитезис (греч. antithesis – противопоставление) – в логике суждение, противопоставляемое тезису; противоположность, возражение.
Апостериори (лат. a posteriori – из последующего) – понятие теории познания, противоположное априори. Апостериорным называется знание, которое получено из восприятия, на основании опыта.
Априори (лат. a priori – предшествующий) – знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом. У Канта чисто априорными являются такие понятия. Как пространство и время.
Базис – в философии марксизма обозначает совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества.
Диалектика (греч. dialektike techne – искусство вести беседу) – 1. В античной философии искусство аргументации, искусство ведения философского спора с целью выяснения понятий. 2. Учение Гегеля о тождестве противоположностей и о противоречиях. 3. В философии марксизма учение о наиболее общих закономерных связях бытия, общества и мышления.
Императив (лат. imperativus – повелительный) – требование, приказ, закон; с появлением кантовской «Критики практического разума» императив – это общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу; правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе).
Категорический императив выражает безусловное, неуклонное долженствование, он устанавливает форму и принцип, которым нужно следовать в поведении.
Максима (лат. maxima – высший принцип) – всеобщее жизненное правило, субъективный принцип воли, краткое изречение этического характера.
Материализм – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.
Метафизика – учение о сверхчувственных принципах и началах бытия.
Надстройка – в философии марксизма обозначает совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений определенного общества. В нее входят государство, политическая и правовая формы общественного сознания, соответствующие учреждения, а также мораль, религия, искусство и т.д.
Общественно-экономическая формация – в философии марксизма совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
Объективный дух – согласно Гегелю, это дух, воплотившийся в праве, морали, нравственности, обществе и государстве.
Производительные силы – система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих «обмен веществ» между обществом и природой в процессе общественного производства. Производительные силы выражают активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении ее богатств.
Производственные отношения – совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства.
Разум (определяется и как диалектическое мышление) – ум, высший уровень теоретического познания, деятельность человеческого духа, для которого, прежде всего, характерно творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы.
Рассудок – исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, образца; это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать и строго систематизировать факты. Близок здравому смыслу. Логика рассудка обращает основное внимание на форму знания, а не на его содержание.
Синтез (греч. synthesis – соединение, сочетание, составление) – метод научного познания, состоящий в соединении различных элементов, сторон предмета в единое целое (систему), которое осуществляется как в процессе практической деятельности, так и в процессе познания. В философии Гегеля – высшая ступень развития, разрешающая (снимающая) противоречия предшествующих ступеней (см. триада).
Способ производства – в философии марксизма исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. Понятие «способ производства» характеризует социальные аспекты деятельности общественного человека.
Субъективный дух – по Гегелю, дух, находящийся в непосредственной связи с самим собой (в ощущении, чувстве, мышлении, воле индивида).
Субъективный идеализм – течение в философии, утверждающее зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека.
Тезис (греч. thesis – основополагающее положение, утверждение) – в логике – это утверждение, требующее обоснования, доказательства; в философии Гегеля исходная ступень диалектического развития.
Трансцендентный (лат. transcendere – переступать) – выходящий за границы возможного опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания.
Триада (греч. triados – троица) – в философии Гегеля троичность, трехступенчатость, три стадии, характеризующие диалектическое развитие: тезис, антитезис, синтез. Единство трех субъектов, предметов, понятий.