11). Интуиция

Интуиция – латинское слово, обозначающее способность субъекта к особой проницательности, к непосредственному усмотрению истины без обращения к рациональным доказательствам и обоснованиям.

Интуиция – это противоречивый процесс, опирающийся на прошлый опыт и обусловленный интересами и целями творческого познания. Интуиция рассматривается как процесс взаимодействия субъективного и объективного, чувственного и рационального, необходимого и случайного. Процесс этот осуществляется на уровне бессознательного. Итог же этой деятельности бессознательного выступает как догадка, сознательное удостоверение истины, уверенность, не требующая доказательств.

Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других. Для этого необходимы доказательства.

12). Истина

Проблема истины является центральной в гносеологии. Классическая концепция (концепция соответствия) определяет истину как верное и правильное, адекватное отражение действительности.

Вопрос об истине касается всех и каждого. С истиной связаны близкие по содержанию понятия, такие, как знание, понимание, правда, достоверность, объективность. Все они с той или иной стороны характеризуют истину.

В структуре нашего знания есть многое, что зависит от индивидуальных особенностей человека – особенности чувственного восприятия, психики, образования и т.п. (субъективное в истине). Следовательно, задача заключается в том, чтобы суметь выделить в наших реальных знаниях такое содержание, которое не зависит от субъективных элементов и в силу этого является объективным (объективное в истине). Объективность выражается в адекватности, соответствии знания действительности.

Исключительно важным положением теории истины является определение истины как процесса. Истина как процесс характеризуется соотношением относительного и абсолютного. Относительность указывает на неполноту знания, на его обусловленность, на границы, в которых оно применимо и сохраняет свою объективность. Истина конкретна. Для данных условий объективный момент приобретает черты абсолютности, то есть указывает на полноту знания, его устойчивость и бесконечную повторяемость при повторяемости условий.

Диалектику относительного и абсолютного в истине можно рассматривать с точки зрения структуры конкретной истины, то есть истины, характерной для определённого момента истории. Истина есть процесс исторический, стремящийся к бесконечности. И как процесс она продолжает накапливать адекватные относительные знания, увеличивая в них объёмы знания абсолютного.

Есть другие концепции истины:

• Конвенциональная концепция истины – истина как соглашение между членами научного сообщества.

• Когерентная концепция истины понимает её как свойство самосогласованности знания, которая устанавливается на разных уровнях: внутри теории, между различными теориями в рамках одной научной дисциплины, между различными дисциплинами, между наукой в целом и другими элементами духовной культуры.

• Прагматическая концепция истины отождествляет свойство истинности с полезностью знания, истинным признаётся такое знание, которое ведёт к успеху.

Истина может существовать не только в форме научного знания, но и вне научной формы: в обыденном знании, религии, искусстве, философии.