Глава 21

Правовая психология больших социальных групп

Социально-психологические факторы и механизмы макрогрупповой правовой психологии взаимосвязаны с правозначимыми ситуациями в политико-правовой сфере общественной жизни. Своеобразие взаимодействия заключается в том, что не

только юридическая природа права как система обязательных, формально определенных норм, установленных и обеспечиваемых силой государства, воздействует на психологию (сознание и поведение) социальных субъектов, но и в том, что сама психологическая природа жизни общества обусловливает реальное действие права, эффективность его норм и функционирования системы государственных органов, обеспечивающих силу авторитета власти.

Правовая психология больших социальных групп является ча- стью всей психологии общества. Поэтому практика общественнополитических преобразований требует искать понимания происходящего не столько в изменениях законодательства, но обязательно в психологических факторах массового сознания, в действии (или бездействии) больших социальных групп и их представителей. Непонимание законодателем роли социально-правовой психологии приводит к перерождению права в бесправие, к бессмысленной жестокости власти, разрушению экономики общества и государства.

Громадная роль в формировании, воспроизводстве и развитии надындивидуальных социально-исторических общественно-правовых норм и представлений принадлежит психологическим компонентам, запечатленным в культуре общества, различных его групп. Во многих отношениях содержание социально-правовой психологии больше зависит от этих источников, чем от индивидуального опыта.

Решающие факторы общественно-правовой жизни, такие, как динамика макроэкономических и макрополитических процессов, отношения между большими социальными группами, деятельность органов власти и процессы принятия политико-правовых решений, правотворчество и его отдаленные результаты находятся вне сферы непосредственного восприятия большинства индивидов.

Социально-психологическое происхождение имеют многие представления, необходимые в повседневной жизни: в работе, по-

треблении и досуге, в межличностных отношениях, где часто действуют нормы, выработанные различными большими социальными группами на протяжении столетий.

Огромная часть социальной информации о реальных фактах общественно-правовой жизни, обобщение и объяснение этих фактов просто не поддаются эмпирической проверке со стороны граждан — потребителей данного типа информации. Причем последнее относится как к традиционным источникам информации, например к слухам, сообщениям официальных властей и других общественных институтов, так и к современным средствам массовой информации. Как показывают данные массовых опросов, в различных слоях и группах населения широко распространено недоверие к информации, поставляемой прессой, радио, телевидением. Парадоксальность ситуации, однако, состоит в том, что по множеству социально-правовых вопросов других источников информации для членов этих групп просто не существует, что создает простор для информационной манипуляции массовым сознанием.

Поэтому, даже сомневаясь в достоверности получаемой информации, человек волей-неволей ориентируется на сведения и оценки, распространяемые массмедиа, принимаемые за достоверные в его социальной группе, при этом интерпретация получаемой информации происходит под воздействием многих факторов бессознательного в структуре психологии социальной группы, превращая ее в ложные и иррациональные социально-правовые представления, которые подчас подталкивают людей к абсурдным и даже «безумным» действиям.

Многие представления об обществе, его правовой системе и ее функционировании, поступающие к индивиду из различных социальных источников — семьи, школы, непосредственного социального окружения как части определенной большой социальной группы, сплошь и рядом усваиваются им как бы автоматически в готовом виде, не подвергаясь какой-либо модификации или крити- ческой переработке индивидуальным мышлением. И столь же автоматически они воспроизводятся часто на протяжении всей его жизни, а затем передаются новому поколению.

Такие устойчивые, мало зависимые от эмпирического и рационального познания представления о социальных объектах и общественных отношениях называются социальными стереотипами и являются одним из важнейших механизмов социальной перцепции.

Абстрактно-схематические групповые стереотипы обладают свойством воплощаться в конкретные образы, подсказанные индивидуальным опытом или воображением, приобретая тем самым еще более убедительную силу.

Человек нуждается еще и в нравственной, мировоззренческой и ценностной ориентации, которая отвечает потребности в различе- нии хорошего и плохого в массовом правовом сознании. Такие категории являются для подавляющего большинства людей «чужими», не ими самими добытыми знаниями, и именно поэтому люди легко поддаются групповой стереотипизации и мифологизации. Будучи внедрены в психологию больших социальных групп, такие категории живут в ней самостоятельной жизнью, сохраняя относительную независимость от знаний, почерпнутых из индивидуального опыта, а потому и сохраняют значительную иррациональную устойчивость. Потому и оказывается возможным для множества людей нарушать правовые нормы в повседневной жизни, признавая их абстрактную правильность и ценность.

В правовой психологии больших социальных групп часто вырабатываются специфические стереотипы, стимулирующие противоправное поведение, иррациональное и разрушительное с точки зрения реальных жизненных интересов его субъектов. Достаточно вспомнить об этнических и религиозных стереотипах, питающих агрессивный национализм, ксенофобию, этнокультурную нетерпимость, фанатизм, экстремизм, кровавые преступления, терроризм и т.п.

Здесь огромное влияние оказывает неосознаваемая групповая мотивация. Ведь далеко не всегда индивид в состоянии самостоятельно рационально понять и контролировать собственные побуждения и поступки, отношения с близкими людьми и тем более об- щественно-правовые процессы, в которых он так или иначе участвует. Макрогрупповая психология сплошь и рядом предоставляет своим членам иррациональные оценки и решения именно потому, что индивид остро ощущает бессилие понять суть, логику, причин- но-следственные связи явлений общественно-правовой жизни.

Правовая психология больших социальных групп во многом различна в связи с различием их субъективных интересов. Что полезно и рационально с точки зрения одних социальных интересов, может казаться вредным и бессмысленным с точки зрения других. Именно поэтому даже самые убедительные и разумные идеи и практические рекомендации науки сплошь и рядом категорически отвергаются политиками, законодателями и массовым сознанием.

Примером группового осознания социально-правовых процессов и явлений в понятиях обыденного «здравого» смысла могут служить фольклорные сентенции типа «закон что дышло, куда повернешь, туда и вышло», «прав тот, у кого больше прав», «плетью обуха не перешибешь». Такое сознание чаще всего является компонентом группового сознания и групповой культуры и приобретает

черты социального или этнонационального стереотипа, передающегося от поколения к поколению.

Социально-правовые представления являются продуктом познавательного процесса различных социальных субъектов, находящихся под воздействием множества соци- ально-психологических факторов. Напри-

мер, в ситуации информационного дефицита, обусловленного объективными (узость и тенденциозность источников информации) или субъективными (низкий уровень культуры и образования членов группы) факторами. В этом случае, вероятнее всего, они будут воспринимать социально-правовые явления и процессы в соответствии с принципом конфигуративной казуальной атрибуции, приписывая причины негативных явлений исключительно действиям определенных законов, принимаемых законодателем, либо полити- ко-правовым фигурам — «плохим» людям, либо представителям некоторых этнических групп.

Наиболее распространенным является мифологический тип со- циально-правовых представлений, для которого особенно характерен поиск «козлов отпущения», склонность к концепции «заговора» в объяснении социально-правовых явлений. Первопричиной же всего позитивного, что происходит или может происходить в обществе, оказывается наделенный мифическими чертами персонаж: «богоданный монарх» или «харизматический вождь».

Мифологический тип социально-правовых представлений вырабатывается в недрах массового правосознания, ключевым моментом которого является образ «врага», подлежащего устранению. Эта черта характерна как для экстремистского, так и для ультраконсервативного типа правовой психологии больших социальных групп. Образ «врага» является органическим компонентом все экстремист- ско-социально-правовых представлений.

Социально-психологическую базу мифологических представлений чаще всего образуют группы, испытывающие не только дефициты разного вида — материальный, культурно-образовательный (включая элементарное невежество), информационный, — но и достаточно острое ощущение социальной ущербности.

Социальный или материальный статус, рассматриваемый как незаслуженно, ненормально низкий, может сосредоточить макрогрупповую психологию социального субъекта на поиске персонифицированных сил, виновных в этой несправедливости. В основе таких представлений лежит обобщенный социально-правовой миф, к которому приспосабливаются данные группового опыта.

Другой тип массовых социально-правовых представлений может быть назван эгоистически-рациональным. У носителей этого типа макрогрупповой психологии может быть больший или меньший интерес к общественно-правовой жизни, но он направлен только на те ее сферы, которые воспринимаются группой как наиболее близкие к непосредственным жизненным повседневным заботам.

Социально-правовая информация осмысливается большими социальными группами в соответствии со своими собственными предпочтениями, симпатиями и антипатиями к конкретным явлениям и субъектам общественно-правовой жизни. Эти симпатии и антипатии складываются на основе критерия полезности, выгодности для обыденной жизни членов этих групп.

Массовую базу данного типа социально-правовых представлений составляют разнородные социальные слои, обладающие относительно устойчивым экономическим и социально-правовым статусом и которые свободны поэтому от психологически чрезмерного груза тревожности, неуверенности, ощущения угрозы своему «нормальному» бытию.

Еще один тип правовых макрогрупповых представлений можно назвать аффективно-рефлективным. Он характерен для групп, испытывающих интерес к общественно-правовой жизни общества и отли- чающихся относительно высокой интеллектуальной активностью. Такие группы проявляют яркие реакции в отношении особо значи- мых общественно-правовых событий и явлений, резонансно усиливающихся путем отражения в сознании различных слоев общества.

Рефлективность данного типа социально-правовых представлений проявляется в автоматической готовности людей некритически воспринимать логически хорошо организованную информацию (дезинформацию), позитивно оцениваемую социальными группами, с которыми они себя идентифицируют.

Наиболее низкий уровень групповой познавательной активности лежит в основе такого типа социально-правовых представлений, который логично называть фаталистическим. Психологически определяющим для этого типа является восприятие социальноправовой действительности как сферы действия сил и процессов, не поддающихся ни пониманию, ни контролю со стороны его социальной группы. Макрогрупповые представления о конкретных процессах и событиях в социально-правовой сфере случайны и изменчивы. Они зависят от тех сведений и интерпретации, которые в последний момент поступили к ним от доступных источников информации, от «чужих мнений» или стереотипов, распространенных в их собственной социальной среде.

Одним из важнейших качеств социально-правовых представлений макрогрупповых субъектов является уровень их динамизма, способности к изменению и обновлению под влиянием новых знаний и опыта. Механизм реакций группы на новую информацию, противоречащую сложившимся представлениям (убеждениям, ценностям), связан с психологическим явлением когнитивного диссонанса. Последний есть негативное психологическое состояние, возникающее в ситуации, когда субъект одновременно располагает несколькими противоречивыми «знаниями» (мнениями, понятиями) об одном и том же объекте или явлениями.

Состояние когнитивного диссонанса субъективно переживается как дискомфорт, от которого стремятся избавиться либо путем изменения какого-либо из элементов диссонансных знаний, либо путем введения в

сознание нового воображаемого элемента в целях оправдания выбора той или иной когнитивной структуры. Стремясь усилить это оправдание, члены макрогруппы либо изменяют свое восприятие, либо изменяют отношение к объектам и явлениям социально-правовой действительности, обесценивая их значение для себя и других.

Нетрудно найти примеры, подтверждающие действие механизма когнитивного диссонанса в макрогрупповой психологии. В ситуации глубокого реформирования социально-правовой и экономической системы, попытки переориентироваться на «западные» социально-правовые ценности, изменения роли средств массовой информации, получения новых социально-правовых знаний, значительные группы населения, напротив, укрепились в консервативных псевдосоциалистических и нацио- нал-патриотических воззрениях, предельно идеализируя и искажая в своих представлениях «золотые времена» минувшего.

Важно иметь в виду, что «чистые» представители названных типов социально-правовых представлений встречаются в жизни относительно редко. Большинство людей используют различные способы формирования своих собственных представлений под воздействием макрогрупповых психологических факторов, причем эти способы и типы представлений могут резко различаться в зависимости от конкретного объекта или сферы проявления социально-правовой действительности.

Макрогрупповая историческая память задает логику понимания социальной действительности: ее настоящего, прошлого и будущего. Наиболее ярко она проявляеся в иррациональных религиозных и утопиче-

ских представлениях, мифах, сказках, псевдоисторических взглядах, бессознательных групповых страхах, ожиданиях чуда, мессианстве, склонности приукрашивания — «героизации» прошлого, предрассудках и предубеждениях (особенно социальных и этнических).

Все это закрепляется на уровне содержания психологии больших социальных групп и через механизмы межгрупповой и межличностной коммуникации и становится важной частью индивидуальной психологии членов больших социальных групп. Особенно заметно влияние макрогрупповой исторической памяти в ситуациях глубоких и неожиданных социально-правовых изменений. В силу их непривычности и новизны мышление большинства людей оказывается неспособным адекватно оценить и отреагировать на изменения в социально-правовой сфере, принять новые групповые ценности и нормы жизни.

Подобное можно видеть в проявления общественной «аномии» (Э. Дюркгейм): в росте преступности и других негативных явлениях наших дней, «анитдемократизме» и «антилиберализме», вере в харизматического лидера, усилении агрессивности, межнациональной нетерпимости, ксенофобии, мессианстве, враждебности к Западу, ставке на примитивное насилие, алогичной враждебности в отношении предполагаемых виновников «всех бед», экспансии православной церкви во все сферы жизни общества (духовную, культурную, образовательную), проявлении массового доверия примитивным социальноправовым рецептам типа «все отнять и поделить», веры в какой-то собственный путь общественного развития, отрицание страшных последствий коммунистического тоталитарного режима, кошмара, беззакония и патологической жестокости власти И.В. Сталина и т.д.

Правовая культура включает исторический опыт, память больших социальных общностей, передающихся через механизмы коммуникации и социализации отдельным индивидам, а также правозначимые представления, ориентации, установки, нормы и навыки, влияющие на правовое поведение людей.

Правовая культура представляет собой часть общей культуры общества, которое социально структурировано из различных видов больших и малых социальных групп и отдельных личностей. Она является важным фактором социально-правовой макропсихологии, подчиняющейся всем основным ее закономерностям и механизмам.

Когда мы говорим о правовой культуре, мы имеем в виду в первую очередь государственно-правовую систему со всеми ее органами и результатами функционирования, интериоризированными в психику социальных субъектов, в первую очередь больших социальных групп.

Процесс групповой интериоризации, т.е. формирования психологических структур сознательного и бессознательного у индивида и социальных групп, происходит благодаря накоплению опыта взаимодействия их с правом, с реальным функционированием в

обществе правовых норм, поддерживаемых деятельностью правоохранительных и правоприменительных органов государства. Этот опыт складывается как из индивидуального опыта людей, так и из историко-правового опыта макросоциальных общностей.

Формирование внутренних структур социальной психики (мотивационной, когнитивной и операциональной сфер) является порождением как индивидуальной социальной деятельности, так и функцией надиндивидуальных социально-правовых процессов и явлений, протекающих на уровне макрогрупповой психологии. В результате правовая психология индивидуального субъекта (человека) предстает и как типологическое образование, производное от принадлежности его к определенной социальной группе (психология государственного чиновника, предпринимателя, наемного рабо- чего, представителя какого-либо этноса, конфессии и т.д.) и как уникальная личностно-смысловая структура. Последняя придает неповторимую индивидуальность различным проявлениям его психики (познавательным, мотивационно-аффективным, нравственным, поведенческим и т.п.), качественно отличающую его от представителей других больших социальных групп.

Реальные проявления правовой культуры как на индивидуальном, так и на типологическом уровне психологии социальных субъектов мы имеем возможность наблюдать как в разнообразии типов криминальных деяний, так и в массовых повседневных правонарушениях граждан.

Ведущими факторами формирования различных типов правовой культуры являются государственно-правовая и социально-экономическая политика, а также макрогрупповая психология общества, которое обусловливается как результатами современной практики взаимодействия граждан с государством и правом, так и историческим опытом такого взаимодействия, закрепленного в психологии макросоциальных общностей.

В результате мы наблюдаем кризис современной правовой культуры, который обусловлен в первую очередь тем, что, с одной стороны, большинство представителей государственной власти действуют по принципу «что хочу, то и ворочу», а с другой — граждане, которые, сталкиваясь повседневно с реальным применением норм права, перестают доверять представителям законодательных, правоохранительных и правоприменительных органов — в целом представителям государства. В результате чего падает авторитет власти, снижается эффективность действия правовой системы регулирования общественных отношений.

Важнейшей характеристикой правовой культуры является ее неоднородность, допускающая одновременное существование различ- ного типа правовых культур, субкультур, даже контркультур (например, молодежная).

С проявлениями противоправных криминальных субкультур государство обязано эффективно бороться на основе справедливого законодательства и независимого судопроизводства, законной деятельности правоохранительных органов, защищающих в первую очередь права граждан, а не привилегии власти, как это и предполагается в правовом государстве.

Однако если нормы и традиции бюрократической политической культуры (культуры власти) оставить в неприкосновенности, то это прямой путь к возрождению тоталитарного государства.

Все проанализированные нами выше закономерности и механизмы влияния правовой психологии больших социальных групп на выделенные типы правосознания и формирующиеся на их основе различные социально-правовые представления относятся не только к рядовым гражданам, но и к политическим деятелям, законодателям, работникам государственного аппарата, правоохранительных органов, суда, прокуратуры, органов юстиции, чиновникам государственного муниципального управления, политологам, публицистам и т.п.

Самоконтроль

1.Что представляет собой культура правовой психологии больших социальных групп?

2.Каковы особенности правовой психологии больших социальных групп и механизмы ее формирования?

3.Охарактеризуйте основные типы правовых представлений больших социальных групп.

4.Как макрогрупповая память отражается в правовой психологии больших социальных групп?

5.Что и как в реальных условиях жизни сказывается на правовой психологии и поведении членов больших социальных групп?