- •1 Для философии характерен плюрализм-многообразие взглядов и позиций, многовариантность решения одной проблемы. Каждый философ выражает в своём учении субъективный взгляд на мир.
- •2 Философские положения выводятся логически и не имеют экспериментального подтверждения.
- •3 Философские положения нельзя ни доказать, ни опровергнуть опытным путём.
- •4 Проблемы, методы, терминология философии специфичны и ненаучны.
- •1) Философия есть учение об общих принципах бытия и познания, о человеке и его отношениях к миру;
- •1. Мировосприятие. Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.Д.)
- •Различия в проблематике
- •2 Принципа:
- •1. Мировоззренческую. Эта функция предполагает разработку системы взглядов на мир, дающее единое понимание происходящих в мире явлений, определяющий место человека в мире и взаимосвязь с миром.
- •1. Бытие вещей (тел), процессов (природное бытие);
- •2. Бытие человека;
- •3. Бытие духовного (идеального);
- •4. Бытие социального.
- •1 Онтологический – м-все то, что обладает мех сво-ми (объем, масса)
- •2 Субстанциональный – м – природа вцелом находящаяся всамодвижении (м понималась как субстанция).
- •3 Гносеологический – м- обладает чувсвен св-ми(м. Все то, что м. Воспринимать)
- •I- Принципы диалектики:
- •1) Зак единичного и общего всякого. Общее реализ в единичных связях и св-х развив-ся явления.
- •3 Неотомизм (религиозная философия)
- •1. Натуралистическая. А) человек создан природой, значит, по Дарвину, возникновение чел-ка подготовлено, оно произошло в процессе естественного отбора.
- •2.Атрибутивная концепций сознания – сознание является всеобщим атрибутом материи.
- •3. Трактовку сознания Фрейда, который понимал сознание, как функцию бессознательных процессов. Фрейд выделял 3 компонента в структуре человека:
- •4 Экзистенциальная концепция сознания и феноменологическая концепция.
- •1.Ноэза – интенциональное переживание,
- •2. Гелетический материал.
- •5. Диалектико-материалистическая концепций сознания. Сознание понимается как специфическое чувство отражения реальности, присущее высшей форме реальности.
- •1. Материально-производственная 2)социальная 3)политическая 4)духовная
- •3)5 Истор эпох – древневост эпоха, антич, средневековая, новая история, новейшая история.
- •3)«Осевая эпоха» —Это время рождения мировых религий и философии, начала общей истории человечества, распадавшейся ранее на отдельные куски.
- •1)Цивилизация понимается как синоним культуры. Поэтому можно сказать, что человеческая цивилизация есть то, в чем мы возвышаемся над биологическим в нас.
- •1) Возделанную среду обитания людей, котор возник в процессе человеческой деятельности. Эта среда насыщена продуктами этой деятельности.
- •1) Общий язык участников;
- •2) Каналы передачи информации
- •3) Определенные правила осущ коммуникац, котор будут отражать соц и ценностную иерархию.
- •32 Личность и ценности массовой культуры
- •33 Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний
- •1) Как институт;2) метод;3) накопление традиций знаний;4) фактор развития производства;5) наиболее сильный фактор формирования убеждений и отношения человека к миру.
- •34 Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- •1) Ненаучное, понимаемое как разрозненное несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;
- •36 Основные этапы исторического развитии науки.
- •37 Классический, неклассический и постклассичечкий типы научной рациональности
- •38 Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •39 Структура и специфика эмпирического исследования.
- •40 Понятие и функции научной теории. Проблема и гипотезы как формы научного поиска.
- •41 Метатеоретические основания науки. (Научная картина мира, идеалы, нормы, философские основания науки и др.)
- •42 Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания.
- •43 Проблема научного прогресса. Природа и типы научных революций.
- •1) За счет внутридисциплинарного развития знаний;
- •2) За счет междисциплинарных связей, “прививки” парадигмальных установок одной науки на другую.
- •44 Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологических знаний.
- •45 Объект, предмет, цель и задачи научного исследования.
- •46 Методы эмпирического исследования (наблюдение, описание, измерение, эксперимент).
- •47 Методы теоретического исследования.
- •48. Основные черты системного метода научного исследования
- •49 Обоснование результатов исследований. Виды обоснования (доказательство, подтверждение, интерпретация, объяснение).
- •50. Язык науки. Определение и их роль в формировании научной терминологии.
- •51 Законы диалектики.
- •52. Категории диалектики и их методологическое значение для науки.
- •1. Единство формы и содержания. Любой материальный предмет, процесс есть единство формы и содержания. Следовательно, нет бесформенного содержания, как нет и бессодержательной формы.
- •53 Наука как социальный институт. Паука и политика. Паука и идеология.
- •54 Наука в системе социальных ценностей. Сциентизм и антисциентизм.
- •55 Возможности и границы науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •56 Специфика естественного познания. Классическое естествознание и механическая картина мира.
- •2. Любые события жестко предопределены законами классической механики,
- •5. Природа понималась как простая машина, части которой подчинялись жесткой детерминации, которая была -характерной особенностью этой картины.
- •57 Неклассическая наука к 19-сер 20 вв.
- •58 Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации.
- •59 Проблема технической реальности. Функции техники, ее статус в истории цивилизации.
- •60. Проблема социальных последствий развития современной техники.
- •1) Особой ценностью становятся информация и информационная технология, которые качественным образом меняют техническую базу материального и духовного производства;
- •61 Инженерное мышление и технократические представления о развитии общества.
- •62. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества.
- •63 Соотношение науки и техники: линейная и эволюционная модели.
- •64 Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки и основные этапы становления.
- •65 Глобализация как процесс формирования нового порядка и объект социально-философского осмысления.
- •66. Философия и экологические проблемы современной цивилизации
- •67. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры
55 Возможности и границы науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
Вопросом о соотношение истины и добра задавалась и античная философия. Уже Сократ исследовал связь между знанием и добродетелью. Сократ учил, что по природе своей человек стремится к лучшему, а если творит зло, то лишь по неведению. В новое время, в XVIII веке, Ж. Ж. Руссо выступаете утверждением о том, что развитие науки ни в коей мере не способствует нравственному прогрессу человечества
Среди областей научного знания, в которых особенно остро и напряженно обсуждаются вопросы социальной ответственности ученого и нравственно-этической оценки его деятельности, особое место занимают генная инженерия, биотехнология, биомедицинские и генетические исследования человека; все они довольно близко соприкасаются между собой. Именно развитие генной инженерии привело к уникальному в истории науки событию, когда в 1975 году ведущие ученые мира добровольно заключили мораторий, временно приостановив ряд исследований, потенциально опасных не только для человека, но и для других форм жизни на нашей, планете. Мораторию предшествовал резкий рывок в исследованиях по молекулярной генетике. Перед учеными открылись перспективы направленного воздействия на наследственность организмов, вплоть до инженерного конструирования организмов с заранее заданными свойствами (придание сельскохозяйственным растениям свойств устойчивости к болезням, избавление людей от некоторых тяжелых наследственных болезней путем замены патологических генов нормальными). Однако другой стороной, этого прорыва в области генетики явились таящиеся в нем потенциальные угрозы для человека и человечества. Даже простая небрежность экспериментатора или некомпетентность персонала лаборатории в мерах безопасности могут привести к непоправимым последствиям. Еще больший вред методы генной инженерии могут принести при использовании их всякого рода злоумышленниками или в военных целях.
Идея неограниченной свободы исследования, которая была безусловно прогрессивной на протяжении многих столетий, ныне уже не может приниматься безоговорочно, без учета социальной ответственности, с которой должна быть неразрывно связана научная деятельность. Конкретные направления научно-технического прогресса, научно-технических проекты и решения, затрагивающие интересы и ныне живущих, и будущих поколений,- вот что люди могут принимать либо отвергать своим волеизъявлением. Этим и определяется сегодня социальная ответственность ученого. Поэтому, действуя с сознанием своей социальной ответственности, ученый должен стремиться к тому, чтобы предвидеть возможные нежелательные эффекты, которые потенциально заложены в результатах его исследований. Ведь он благодаря своим профессиональным знаниям подготовлен к такому предвидению лучше и в состоянии сделать это раньше, чем кто-либо другой. Наряду с этим социально ответственная позиция ученого предполагает, чтобы он максимально широко и в доступных формах оповещал общественность о возможных нежелательных эффектах, о том, как их можно избежать, ликвидировать или минимизировать.
Процесс научного познания движим в современном обществе целым рядом факторов, от масштабного финансирования до страстного познавательного интереса самого ученого. Известно, что крупные ученые доходят в своей жажде познания до фанатизма. Само по себе знание, как мы уже сказали, казалось бы, не несет никакой нравственной характеристики и не проходит по ведомству "доброго" и "дурного". Однако лишь до того момента, когда оно, пройдя ряд стадий трансформации, не превращается в атомную бомбу, суперкомпьютер, подводную лодку, лазерную установку, приборы для тотального воздействия на чужую психику или для вмешательства в генетический аппарат. Вот тогда перед человеком-ученым встают, по крайней мере, две серьезные нравственные проблемы:
- продолжать ли исследования той области реальности, познание законов которой может нанести вред отдельным людям и человечеству в целом;
- брать ли на себя ответственность за использование результатов открытий "во зло" — для разрушения, убийства, безраздельного господства над сознанием и судьбами других людей.
Ученые продолжают свои эксперименты даже тогда, когда их поиск оказывается под официальным запретом, они работают в подпольных лабораториях, делают опыты на самих себе, утверждая право разума ЗНАТЬ.
Острые дискуссии, развернувшиеся вокруг темы клонирования животных и человека. Так, с одной стороны, клонирование может быть использовано для специального выращивания тех органов, которые отсутствуют у людей из-за несчастного случая или сильно повреждены болезнью. В этом случае клонирование — благо, оно гуманно, поскольку помогает продлить и сделать здоровой человеческую жизнь. Однако, с другой стороны, клонирование может быть реально использовано для создания породы людей "второго сорта", людей-рабов, многочисленных близнецов, созданных конвейерным способом с заданными качествами.
Множество моральных проблем возникает при решении вопроса о трансплантации органов. Способность научной медицины пересаживать органы ставит вопрос о справедливости распределения дефицитных ресурсов для трансплантации.