1. Мировосприятие. Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.Д.)

2. Миропонимание. Основано на познавательной, практической деятельности человека. Основные элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине–опыт конкретного человека+практика всего общества. Миропонимание включает в себя систему точных знаний о мире: законы, теории, принципы, регулятивы.

М. как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия претендует на то, что она обеспечивает мировоззрение. Философия–теоретическое ядро мировоззрения.

Основные компоненты философского М.: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

Философское М. от религиозной формы оно отличается тем, что строит общую картину мира посредством понятий, теорий, логических аргументов и доказательств, в то время как для религии характерен примат веры над разумом, логическая недоказуемость «догматов».

Проблемы, с которыми имеет дело философия, являются смысложизненными. Проблема человека – центральная проблема философии. В качестве отдельных сторон человека проблема сознания и самосознания человека проблема познавательных возможностей и методов познания, проблема отношения человека и Бога, любви и счастья, свободы и неволи.

1. Проблемы устройства мира, бытия, т. е. проблемы онтологии: существует ли субстанция бытия, и какова она, что есть движение, пространство, время; что такое сознание и как оно возникло, какое место занимает в мире человек, какова его природа?

2. Проблемы познания мира, или проблемы гносеологии: познаваем ли мир в принципе; безгранично ли человеческое познание в своих возможностях или оно имеет границы, как получается знание о мире, как удостовериться в том, что полу­ченные результаты — истина, а не заблуждение?

3. Проблемы ценностей, или проблемы аксиологии: что есть благо; какова природа ценностей, как они связаны между собой; как соотносятся ценности и «факты» реальности и т. д.?

4. Проблемы преобразовательной деятельности человека, или проблемы праксиологии: способен ли человек преобразо­вать мир; где границы допустимого вмешательства в естес­твенное развитие природы и общественных процессов; каковы принципы оптимальной деятельности .

5. Проблемы логики, этики, политики, эстетики и др.

«Мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нём человека».

«Мировоззрение - это обобщённая система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на своё собственное место в нём, понимание и оценке человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества».

Среди составляющих элементов мировоззрения выделяют взгляды и убеждения, выработанные на основе знаний и практической деятельности, а также ценностные ориентации, т.е. то, что представляется значимым человеку, из чего он исходит в своей жизни. Поскольку человек рационально осмысливает мир и вместе с тем эмоционально к нему относится, в мировоззрении выделяют два уровня: миропонимание и мироощущение.

Мироощущение – эмоционально-психологический уровень мировоззрения, переживания человека (оптимистическое или пессимистическое отношение к жизни, радость, счастье, любовь или, напротив, уныние, горе, одиночество).

Миропонимание - понятийно-интеллектуальный уровень мировоззрения, стремление понять, осмыслить мир и самого себя в этом мире.

Миропонимание может быть житейским, обыденно-практическим и теоретическим. Например, религиозные взгляды вырабатываются в практической жизни, в процессе повседневной деятельности и общении людей или на уровне теологии (религиозной теории). Аналогично может быть обыденная и теоретическая философия.

Теоретическое миропонимание отличается от обыденно-практического аргументированностью, обоснованностью, системностью.

Мироощущение и миропонимание связанны в единое целое. Стремясь осмыслить какое-либо событие, человек одновременно эмоционально относится к нему и, наоборот, переживания, чувства обдумываются, осмысливаются. Связь эмоций и интеллекта ярко выражена в знаменитом высказывании Канта «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением, чем чаще мы размышляем о них, - это звёздное небо над головой и моральный закон во мне».

В ходе развития цивилизации сформировались исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское, научное, технократическое. При этом мифологическое и религиозное мировоззрение исторически предшествовали философскому: научное и технократическое сопутствуют ему. В настоящее время все отмеченные типы мировоззрения трансформировались, но продолжают существовать относительно самостоятельно, взаимодействуя и переплетаясь друг с другом.

Исторически первым был мифологический взгляд на мир.

Основанием религиозного мировоззрения является религия (от лат. religio - благочестие, набожность, святыня) - форма духовной жизни, связанная с раздвоением мира на естественный «земной» и сверхъестественный «небесный». Главный признак религиозного мировоззрения - вера в реальное существование сверхъестественного.

Философия не решала практических проблем, но она разрабатывала общие принципы достижения и использования рационального знания.

2

Развитие философии на Востоке и Западе при всей ее самобытности и специфичности имеет ряд общих закономерностей. Философская мысль, во-первых, и на Востоке, и на Западе зарождается в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. Для мифологии свойственна неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явле­ния на основе естественных причин. Она объясняет мир и все явления в нем действием богов и героев.

Во-вторых, философия Запада и Востока зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества. Так, возникновение философии в Древней Индии относится примерно к I тысячелетию до н.э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. В Китае философия возникает в VI—V вв. до н.э., когда там начался процесс классового расслоения общества. Античная философия в Греции возникла в городах-государствах («полисах») на рубеже VII—VI вв. до н.э. сначала на западном побережье Малой Азии (в Ионии), затем — в греческих городах острова Сицилии, и, наконец, в Греции — в Афинах (V в. до н.э.) и была связана с возникновением и развитием классового, рабовладельческого общества, которое создавало условия для расцвета культуры древнего мира.

В-третьих, философия Запада и Востока обращена к общечеловеческим ценностям. Человек должен овладевать философской мудростью: ему следует научиться разбираться в таких проблемах, как мир и его познание, человек и природа, смысл жизни человека и др. И восточная, и западная философия древнего мира интересовались проблемами добра и зла; прекрасного и безобразного; справедливости и несправедливости; дружбы, товарищества, любви и ненависти; счастья, наслаждения и страдания и другими.

В-четвертых, мировоззренческий характер философского знания — также закономерность развития философии Запада и Востока. Философские идеи, взгляды, теории, системы являются либо" идеалистическими, либо материалистическими, а иногда эклектическими (соединениями этих двух типов мировоззрений). Идеализм представлен в философии древнего мира Запада и Востока в своих двух разновидностях: как объективный и как субъективный идеализм. В философии Востока — это философия «йоги», буддизма, джайнизма, конфуцианства, даосизма. В западной философии—это философия Пифагора и Пифагорейского союза, элейская философия, а также философия Сократа, Платона и др.Платон разрабатывает философскую систему объективного идеализма, в которой «мир идей» порождает «мир вещей».

Следующей общей закономерностью развития философии Запада и Востока является ее стремление к научному поиску истинного знания, имеющего методологическую значимость. Речь идет об отношении к науке и методологической функции философии. С помощью философских учений, концепций, идей осуществляется анализ самых различных явлений, даются практические рекомендации. В этом отношении показательно конфуцианство, которое, возникнув в V веке до н.э., получило широкое распространение не только в Китае, но и в других странах Востока, ряд его концепций жив и сейчас.

Если обратиться к западной философии, то и в ней хорошо просматривается методологическая функция философии. Например, греческие философы — софисты, которые вошли в историю философии под названием учителей мудрости и красноречия, ставили своей задачей научить своих учеников хорошо, «сильно» мыслить, выступать со знанием сущности предмета, о котором ведется речь, и использовать свои философские знания в политической деятельности.

Как на Западе, так и на Востоке философы вырабатывают свой собственный метод исследования, анализа, объяснения явлений. Исследователи Нового времени, начиная с Гегеля, называют два основных философских метода — диалектический и метафизический.