1) Возделанную среду обитания людей, котор возник в процессе человеческой деятельности. Эта среда насыщена продуктами этой деятельности.

2) это мир возделанных личностей, чье сознание и поведение регулируется и мотивируется соц нормами и потребностями.

3) это мир упорядоченных коллективов людей, объединенных общими ориентациями, проблемами и опытом совместной ЖД.

4) мир создания и воспроизводства сценариев соц деятельности.(м б включ в систему соц ценностей, технологий, норм)

5) мир языков культуры. Мир динамичных знаковых сист с целью фиксации и трансляции соц значимой информации.

К делится на 2 осн сферы:

Материальная К – связана с производством и освоением предметов материального мира (мат-но-техн сред-ва труда, коммуникации, культ-бытов сооружения), а так же опыт, умения, навыки. Знания людей осу процесс производства.

Духовная К – это совокупн духовн ценностей и соц –обусловленной творческой деятельности.

Деление К условно, т.к. в чистом виде они практич не существуют.

Оформление, воспроизводство и трансляция К-х форм осущ посредством многообразных языков К.

Языки К –предствляют собой совокупн культурн объектов, котор обладают внутр структурой и служат для осуществления коммуникативных и ретрансляционных процессов.

Культур коммуникации – это средства воспроизведения. Хранения и создания различных культурн программ, котор определ лицо конкретного типа культуры. Основанием культ коммуникации явл неоходимость управ соц действий через организацию диалога м/д различными слоями. Для того чтобы К коммуник осущ необх

1) Общий язык участников;

2) Каналы передачи информации

3) Определенные правила осущ коммуникац, котор будут отражать соц и ценностную иерархию.

Выделяют следующие виды культуры:

Тоталитарная – это образцовый информационный порядок, ее гл целью явл консолидация нации вокруг властных структур гос-ва. Осн сферой ТК явл пропаганда господствующей идеологии посредством агрессивной информационной обработки массового сознания. Составляющие: навязывание штампов и воспитание страха перед иными культурными текстами.

Элитарная К- использ для обознач специфич сферы культуротворчества кот связано с профессиональным производством куль ценностей, приобретающих в последствии действ статус культ канонов. Для ЭК характерно высокая степень закрытости, образцы ЭК предполаг в процессеусвоенияих необходимость целенаправленного интеллектуального усилия по расшифровке авторского послания. Образцы этой К рассчитаны не на однократное потребление, обладют принципиальной неоднозначностью.

Массовая К – выполн ряд важных соц функций он восполняет несовершенство сложного и опасного мира при пом-щи его мифологического псевдообъяснения. МК оформляет яркие эмоционально насыщенные образы смутные движения коллективного бессознательного. Специфич черта демократичность, открытость. Условный мир МК по отнош к своему потребителю работает в режиме психотерапевт. МК служит одним из средств первичной социлизации индивида, предлагя индивиду набор стереотипных моделей поведения.

31

Изучением культуры занимаются многие науки – история, археология, социология, этнография, искусствоведение, антропология. Существует много различных определений культуры, подходов к ее изучению и теоретических концепций.

В основе становления понятия «культура» лежит потребность в теоретическом осмыслении существенных сдвигов в общественном бытии человека, которые начались в Новое время и вызвали глубокие изменения в отношении человека к природе, обществу, самому себе. Впервые предметом философского изучения становится культура как одна из центральных категорий просветительской «философии истории», занимающейся интерпретацией исторического процесса и познания.

Идея культуры выражала степень развитости разумного начала, поступательного исторического развития, воплощенного в религии, науке, искусстве, праве, морали. Формируется целостное понимание культуры, рассматриваемой как развитие способностей ума (Гердер), проводится различие между культурой умения как цивилизованностью и культурой воспитания как нравственностью (Кант). Немецкая классическая философия рассматривала культуру как прогресс морального (Кант), эстетического (Шиллер), философского (Гегель) сознания. Эта философия отождествляла культуру с формами духовного и политического саморазвития человека и общества.

В «философии жизни» дух, рассматриваемый как субстанция культуры, был истолкован как проявление целостности, организации психической жизни, мировоззрения, а не разума, поэтому явления культуры требуют особого психологического понимания (Дильтей). При этом формируется представление о культуре как о механизме социального подавления бессознательных психических процессов (Фрейд), об исторической самобытности и локальности культур.

«Философия культуры» стремилась синтезировать теории о сущности и значении культуры как сферы духовной жизни. Основным для философии культуры явился вопрос о существовании культурных универсалей.

Кроме материальной деятельности, общественном организму присуща и духовная жизнь. Человеческий способ существования – это непрекращающийся процесс материальной и духовной жизни. Сущность первой состоит в деятельности, направленной на удовлетворение потребностей людей в пище, одежде, жилье и т.п.

Духовная жизнь – деятельность, удовлетворяющая потребности людей в познании, творчестве, эмоциональном переживании и др. духовные потребности. Она как и материальная жизнь является основным способом жизнедеятельности людей.

Основу духовной жизни составляет духовное производство, т.е., разработка взглядов и представлений, теорий, концепций и др. образований и ценностей. Она проявляется в своих подсистемах, областях, в которых представлены в единстве все ее компоненты.

Области духовной сферы (идеологическая, научная, художественная и др.) образуют определенную целостность. Важную роль в этой целостности играют воспитание и образование, которые выступают как необходимые пути и условия, приобщения человека к культуре, потреблению духовных ценностей и к творческой деятельности.

Понятия «материальная жизнь» и «духовная жизнь» раскрывают процесс социальной деятельности людей и их отношений, дают представление о функционировании общества. Они тесно связаны с понятиями «общественное бытие» и «общественное сознание».

Общественное бытие – это материальное отношение людей к природе и друг к другу.

Общественное сознание – это идеальная сторона исторического процесса, представляющая собой целостное духовное явление с определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы сознания (политическое и правосознание, мораль, религия, искусство, философия, наука). Общественное сознание – это процесс отражения и осмысления общественного бытия. Оно отражает общественные отношения в их совокупности; оно есть продукт духовной деятельности всего общества и поколений, оно выражает тот уровень сознания, который называется общественной обязанностью сущности общественных отношений, в котором человек действует, согласно степени влияния его сознания, а не в стихийной деятельности.

Общественное сознание – это процесс активного, осмысленного отражения явлений и сторон общественной жизни в результате духовной деятельности людей. Оно – отражение общественного бытия. Общественное сознание отражает не только общественное бытие, но и существующие внутри его самого взаимодействие элементов, уровней, форм. Оно имеет свои внутренние источники и мотивы, собственную логику развития, которая состоит во внутренних противоречиях и потребностях, свои относительные категории (логические, нравственные, художественные, политические). К компонентам общественного сознания относят общественную психологию и идеологию.

Общественная психология (традиции, обычаи, социальные привычки) – это сумма несистематизированных взглядов, представлений, а также совокупность чувств, настроений, эмоций, норм поведения, складывающихся под непосредственным воздействием условий жизни, стихийно и свойственных нации, классу, социальной группе, исторической общности людей.

Идеология – это осмысление общественного бытия и всех сторон общественной жизни в теоретической форме. Она представляет собой более или менее стройную систему взглядов, идей и теоретических принципов, отражающих общественные отношения через призму классовых интересов, идеалов и целей. Идеология включает: политические, правовые, философские, нравственные, эстетические и религиозные воззрения и теории.

Идеология разрабатывается узким кругом людей; она тесно связана с психологией, отражает в более четкой, логически стройной теоретической форме те же самые стороны и тенденции общественного бытия. Она создается не в результате дальнейшего развития общественной психологии, а на основе накопившегося в предшествующем развитии духовного материала и достижений науки. Сформировавшись, идеология оказывает активное воздействие на психологию людей, и играет важную роль в превращении стихийных движений тех или иных общественных сил и социальных групп в сознательную борьбу за общественный прогресс.

Формы общественного сознания: политическое; правосознание; моральное; эстетическое; религиозное; эстетическое.

Моральное сознание – это взгляды общества на те или иные поступки людей, выражающие их оценку с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, честности или бесчестия. Мораль связана с правосознанием. Она основывается на внутреннем убеждении и охраняется общественным мнением. Она объединяет совокупность принципов, правил, норм, которыми люди руководствуются в своем поведении в семье, коллективе, в обществе в целом.

В содержание морали входят: убеждения, чувства, привычки.

Основные категории морали: добро, зло, совесть, долг, честь, счастье, достоинство.

За моралью стоит сила убеждения, примера, общественного мнения, воспитания, традиций, нравственный авторитет отдельных лиц, организаций или учреждений. Моральные нормы не так детально разработаны как юридические, организационные. Но они распространяются на такие отношения между людьми, которые не регулируются государственными органами и общественными организациями(дружба, товарищество, любовь). Мораль – понятие историческое.

Искусство (эстетическое сознание) – в ней осуществляется эстетическое отражение человеком общественной жизни и природы в художественных образах и картинах.

Основные категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и неизменное, трагическое и комическое. Искусство – одна из древнейших форм общественного сознания, его возникновение относится к доклассовому обществу. Одним из коренных вопросов искусствоведения стал вопрос об отношении эстетического сознания (представления о прекрасном, безобразном и др.) и искусства к действительности. Этот вопрос философы, историки искусства, художники решают по-разному. Материалистические теории в эстетике утверждали определяющую роль действительности в формировании эстетического сознания. Идеалисты полагали, что эстетическое сознание, искусство не зависит от времени и общественных отношений. Связь искусства с экономическим развитием носит опосредованный характер, но в конечном счете определяется экономическим уровнем развития общества.

Религиозное сознание – фантастическое иллюзорное отражение в сознании людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни, отражение, в котором земные силы принимают форму неземных. Оно связано с верой в сверхъестественные существа, и с отправлением существующих обрядов. Она противоположна науке. В истории были попытки примирения науки и религии (томизм). Вера в сверхъестественное – главный признак религиозного сознания.