- •1.Педагогическая антропология как наука.
- •2. Человек в эпоху античности
- •3. Человек в эпохе средневековья.
- •4. Человек в эпоху нового времени.
- •5. Человек в эпоху возрождения
- •6.Антропологический принцип познания
- •7.Основные понятия антропологии
- •9.Русско-религиозная философия
- •10.Методы педагогической антропологии
- •11.Понятие акмеологическая культура личности педагога
- •12.Витагенное образование
- •13.19 Век педагогическая антропология
- •14.Вентцель космическая педагогика
- •15.Толстой и его идеи свободы и ненасилии
- •16. К.Д. Ушинский о педагогике, как науке и искусстве
- •17. Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:
- •1. Доверие и недоверие
- •2. Самостоятельность (автономия) и нерешительность (стыд и сомнения)
- •3. Предприимчивость и чувство вины (в другом переводе - неадекватность).
- •4. Умелость и неполноценность. (Творчество и комплекс неполноценности)
- •18. Теория личности а.Адлера.
- •20. Культура педагогического общения
- •21.Вера как пед явление. Добро и зло
- •23.Развитие личности как педагогическое явление
13.19 Век педагогическая антропология
ХХ век предъявил новые требования к человеку, к его личностным качествам, и необходимо было получить более полное знание о ребенке и способах подготовки его к жизни, чтобы подготовить здорового, интеллектуально развитого человека, способного справиться с огромными психическими и физическими нагрузками. Отдельные науки - психология, физиология, экология, педиатрия, педагогика - подходят к растущему человеку со своих позиций.
Развитие антропологических знаний привело к необходимости возвращения к антропологическому принципу в сфере образования и появлению в XIX в. в отечественной и зарубежной философско-педагогической мысли термина «педагогическая антропология»: Ушинский, который ввел в отечественную педагогику эту категорию, считал необходимым представить педагогическую антропологию как интегративную науку, обобщающую различные научные знания о человеке с позиции развития и воспитания. Человек целостен, любое педагогическое воздействие на него вызывает сложный эффект, производя изменение в физическом состоянии, эмоционально-нравственном настрое, когнитивных процессах и других характеристиках личности. Поэтому знание о сложных последствиях педагогического воздействия и планирование образовательного процесса с учетом его комплексных характеристик являются важнейшим условием эффективного педагогического труда.
В настоящее время педагогическая антропология имеет много разных толкований. Наиболее четко выделяются два подхода:
• педагогическая антропология рассматривается как самостоятельная отрасль науки об образовании, как целостное и системное знание о человеке воспитывающемся, воспитываемом и воспитывающим, человеке как субъекте и объекте образования, как интегративная наука, обобщающая различные знания о человеке в аспекте воспитания, что предполагает определение ее предмета, объекта, методов, целей, задач, специфических закономерностей и содержания, места в системе наук, прежде всего в системе педагогического и антропологического знания;
• педагогическая антропология интерпретируется как основание педагогической теории и практики, как методология наук о воспитании, не как отдельная дисциплина, а своеобразное ядро общей педагогики, которое вбирает в себя научные результаты знаний о человеке в процессе воспитания.
Цель педагогической антропологии - вскрытие антропологических закономерностей протекания процесса взаимодействия в системе «человек - человек» в ситуации передачи накопленного человечеством опыта последующим поколениям, определение принципов функционирования этого процесса, формирование категориального аппарата.
Сущность антропологического подхода в педагогике, его основное содержание Б.М. Бим-Бад, один из современных исследователей проблематики педагогической антропологии, раскрывает следующим образом: антропологический подход в педагогике - это соотношение любого знания об образовательных явлениях и процессах со знаниями о природе человека. Это также: получение педагогического знания методом, обеспечивающим органическую интеграцию человека в педагогику; понимание антропологических оснований теории и практики образования; антропологический характер аксиоматики, предпосылаемой теории, проблематики и методологии разработки и решения проблем становления и развития личности в ходе и результате образовательных процессов.