8. Пифагор и пифагорейцы: религиозно-философские проблемы.

Пифагор видел себя не обладателем истины, а лишь человеком, стремящимся к ней как к недостижимому идеалу. Поэтому Пифагор утверждал, что он не есть воплощение мудрости – мудрец (софос), а лишь любитель мудрости – любомудр (философ). Но философия для Пифагора была не просто умственным любомудрием, но и особой системой жизненных правил. Любовь к мудрости должна была охватывать не только ум, но и все существо философа, подчиняя его себе и делая его аристократом духа и добродетели. В религиозно-философском учении раннего пифагоризма различаются две части: “акусмата” (услышанное), т.е. положения, устно и без доказательства, преподнесенные учителем ученику, и “математа” (знание, учение, наука), т.е. собственно знания. Положения первого типа включали указания на смысл вещей, предпочтительность тех или иных вещей и действий. Обычно они преподавались в форме вопросов и ответов: Что такое острова блаженных? — Солнце и Луна. Что самое справедливое? — Принесение Жертв. Что самое прекрасное? — Гармония и т.д. Пифагорейцы имели множество символических изречений. Собрание этих изречений, называемых акусмами, заменяло собой устав общества. Вот некоторые из пифагорейских акусм и их толкования: 1)Сердце не ешь (т.е. не подтачивай душу страстями или горем); 2)Огня ножом не вороши (т.е. не задевай гневных людей); 3)Уходя не оглядывайся (т.е. перед смертью не цепляйся за жизнь); 4)Не садись на хлебную меру (т.е. не живи праздно) и др.

9. Философия Гераклита («логос», «единое», «становление»).

6-5 вв до н. э. Гераклит («Тёмный»). Работы «О природе». Мудрость – это внутреннее качество мудреца, заключается в приобщении к такому знанию, благодаря этому можно всем управлять. Изречения мудреца передаются через логос. Философский смысл логос – божественный и человеческий разум. Логос – есть необходимость, божественный закон бытия. Но отличается от слова повседневная жизнь. Единое – есть мудрое или Бог. Бог есть день- ночь (война – мир). Душа общается с логосом через дыхание. Благодаря общению с логосом душа живет и познает. Логос так же связан с космосом. Космос никто не создал (Гераклит). Становление – это учение о возникновении вещей, характеризующееся космическим первоначалом, имеющие разные формы. Мир – становящее, вечно изменяющее, но целое. Учение о логосе как о необходимости. Гераклит пытался увидеть объективную необходимость, закономерность всего существующего.

10. Элейская школа: Парменид и Зенон (понятие «бытие», путь познания, апории).

Родоначальник – Ксенофан. Парменид «Учение о природе». Оказали воздействие пифагорейцы. Об изменчивости всего существующего – Парменид. Доказывают: бытие – существует, а небытие – не существует. «Ибо мыслить, то же, что быть». То, что высказывается и мыслится, необходимо должно быть сущим. Вывод: бытие – есть то, что мыслится и то, о чем мы можем сказать, т.е. оно имеет существование. Хар-ка бытия: бытие едино, божественно, целостно, неделимо и неподвижно. Теория познания. В понятие бытие содержится 3 важных момента: 1) бытие есть, а не бытия нет; 2) бытие – едино и неделимо; 3) бытие познаваемо, а не бытие – не постижимо. Парменид не противопоставляет истину и ложь. На чувствах основывают недостоверные и противоречивые мнения, знания. Открытие бытия означало, что субъективный хар-р познания может искажать подлинный образ действительности. Зенон основывал идею о том, что существует единое или бытие. Апория – «трудноразделимая проблема»: 1) о множественности вещей (каждая вещь может видеться или мыслиться в виде бесконечного множества); 2) летящая стрела (пространство, время и движение состоят из неделимых элементов. Движение противоречиво и поэтому невозможно, так как противоречие может сущ. Только в мышлении, а не в самих вещах). 3) дихотомия – деление на 2. Вывод: часть эквивалентна целому.