5. Предпосылки возникновения античной философии: социальные и гуманитарные (искусство и религия).

Предпосылки зарождения философии:

• Разделение труда

• Увеличение количества свободного времени

• Появление металлургии – увеличение производительности труда – возникновение избыточного продукта – организация труда – необходимость получения знаний

• Захватнические войны – рабовладение

• Разделение города и деревни

• Развитие торговли – путешествия – обмен опытом

• Духовная предпосылка – мифология, как первый способ объяснения сущности мира.

Первыми крупными философами, предложившими варианты материального первоисточника мира, стали так называемые милетские «физики» — Фалес Милетский, Анаксимандр и Анаксимен. Они считали, что есть некое первовещество, различные сочетания и изменения форм которого создают все остальные вещества. Итогом для всех вещей является возврат к первовеществу. Милетские философы пришли к разным выводам: у Фалеса этим первоначалом называлась вода, у Анаксимандра — «апейрон» (неопределённая материя), у Анаксимена — воздух, то разрежающийся, то сгущающийся вновь. Гераклит считал первовеществом огонь, как наиболее тонкую и живую материю. Мир по Гераклиту - упорядоченный Космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем.

6. Определение, специфика, мировоззренческие характеристики античной философии.

Античный – «древний». Ф-ия Древней Греции и Древнего Рима. 6в до н. э. – 6 в н. э. Специфика древнегреческой философии – единство содержания метода и цели (движение от мифа к логосу (разум)). Мировоззренческие характеристики, определившие греческую культуру, античные мировоззрения. 2 реалии: космос (космоцентризм) одушевленное тело, живое самомыслящее существо; нечто целостное, в нем есть определенный строй и полис.

7. Основные проблемы ранней греческой философии («досократиков»). Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

Милетская ионийская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был поставлен вопрос о первоначале всего сущего, и такое первоначало милетцы видели в неком материальном веществе, чувственной стихии, которая является одновременно и субстанциальным, и генетическим началом. Основатель Милетской школы - Фалес Милетский. Аристотель: «Фалес принимал начало лишь в виде материи». Вода – основное вещество или начало всего. Фалес, по-видимому, не объяснял точнее, каким способом вещи возникают из воды; по всей вероятности, он представлял себе, что с веществом непосредственно связана действующая сила, и саму эту силу мыслил, в духе древней религии природы, как нечто аналогичное человеческой душе; на это указывают также его изречения, что все полно богов и что магнит имеет душу (т.е. жизнь), так как он притягивает железо. Анаксимандр считал началом всего сущего некий «апейрон», что в переводе означает "беспредельное, безграничное, бесконечное" – некая телесная непрерывность, с помощью которой он описывает природу; объемлет все миры и пространство в них; характеристика вечной и нестареющей природы. Образ вечного возращения; закон сохранения материи; вещи уничтожаются в те же самые элементы, из которых они возникли согласно предназначению. Анаксимен: воздух: 1) начало, элемента космоса; 2) источник дыхания и жизни. Весь мир окружен воздухом, подобно тому, как тело сдерживается душой. Воздух есть начало космоса и источник жизни.