33. Характеристика философии века Просвещения. Значение "Энциклопедии".

Просвещение – особенности мировоззрения и философии, характеризующие культурную жизнь Европы и США. Центр выработки просветительских идей – энциклопедия.

Основные черты: 1) антифеодальная направленность; 2) идея преобразования общества (реформы, революции); 3) активная разработка проблем культуры; 4) новый идеал человека.

Руссо – критик цивилизации. Цивилизация возникает на основе частной собственности. Частная собственность – чувство ответственности.

Вольтер – антицерковная направленность. Новые течения: 1)деизм (бог есть только творец мира, создал мир и отстранился); 2)атеизм (природа порождает вселенную).

Энциклопедия – толковый словарь наук, искусств и ремесел. Цель: собирание и сведение воедино разрозненных знаний и изложение их общей системы в люди, чтобы наши потомки, становясь образованными, были более счастливыми. Круг энциклопедистов пропагандировал просветительские идеалы. Их объединяло стремление к социальным переменам. Убеждены, что 18 век приближает царство разума. Стремились воспитать в человеке чувство гражданского мужества и умения мыслить самостоятельно.

34. Характеристика немецкого идеализма.

Центральные лица: Кант, Фихте, Шеллинг. 1 идея – идея свободы. Французская революция – начало всемирно исторической новой эпохи. Был установлен строй, который подразумевал права и свободы человека. Мысль подразумевает свободу, иначе это не мысль. Вывод о необходимости правового гос-ва, в котором свободные граждане осуществляют свой жизненный выбор. Кант рассматривал принцип развития, как единственную возможность. Установка на создание философии как строгой науки. Задача Канта – обоснование физики как истинной науки. Немецкие идеалисты поставили в центральное место науку. Представление об активности субъекта не только как природного существа, но и исторического.

35. Абсолютный идеализм г. Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), исходя из принципа развития, дает впечатляющую модель бытия во всех его проявлениях, уровнях и стадиях развития. Именно он конструирует диалектику как систему основных взаимосвязей и категорий применительно к развитию абсолютной идеи. Рассматривая соотношение идеи и реальности, Гегель ставит проблему самой сути перехода от идеального (логического) к реальному, от абсолютной идеи к природе. Природа оказывается лишь одной из этих сфер и, соответственно, этапом внутреннего развития идеи, ее инобытием или ее иным воплощением.

Таким образом, природа принципиально объясняется из идеи, которая изначально лежит в ее основе. Безусловно, эта мысль глубоко идеалистична, но это не отнимает у нее смыслового значения при решении, в том числе проблем исследования реального бытия.

По Гегелю, диалектика — особая модель философского подхода к миру. Под диалектикой в данном случае понимается теория развития, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, т. е. становление и разрешение противоречий.

Гегелю удается создать грандиозную философскую систему всей духовной культуры человечества, рассмотрев отдельные ее этапы как процесс становления духа. Это своеобразная лестница, по ступеням которой шло человечество и по которой может идти каждый человек, приобщаясь к общемировой культуре и проходя при этом все стадии развития мирового духа. На вершине этой лестницы достигается абсолютное тождество мышления и бытия, после чего начинается чистое мышление, т. е. сфера логики.

Огромна заслуга Гегеля в развитии социальной философии. Он разработал учение о гражданском обществе, о правах человека, о частной собственности.