філософія / 48.Поняття тривоги в екзистенціалізмі

48.Поняття тривоги в екзистенціалізмі

Екзистенціалісти говорять про тимчасовості людського існування. «Тимчасовість» - це переживання людиною часу, забарвлене в трагічні емоційні тони, оскільки існування простягається між народженням і смертю. У цьому, на їхню думку, полягає історичність людини.

Ця історичність не є незалежним від людини процесом. Час у них носить конкретний, особистісно-історичний характер, його не можна абстрагувати від таких екзистенціальних понять, як «надія», «рішучість», «проект», від почуття любові, очікування, розкаяння, шукання і т. д. Людина повинна навчитися жити і любити, усвідомлюючи крихкість і кінцівку всього цього. Сприйняття часу залежить від суб'єкта, від його налаштованості. Тому екзистенціалісти відрізняють звичайне - фізична - час, як чисто кількісне, від якісно відмінного кінцевого і неповторного часу, який виступає як доля людини.

Отже, існування не вічно. Значить, є щось таке, що обмежує і припиняє це існування. Що ж це таке? Ясперс у книзі «Філософія» говорить, що це Бог, Абсолютна реальність. Сартр у книзі «Буття і ніщо» говорить, що це ніщо, небуття, відсутність людського існування. Таким чином, визнається щось трансцендентне, 1 тобто потойбічне. Трансцендентне - це якась страшна ірраціональна сила, яка завжди, як домоклов меч, висить над існуванням. Тому основними настроями і почуттями людини є приреченість, тривога, безнадія і страх. Це важливі категорії екзистенціалізму.

Існування завжди знаходиться в якій-небудь ситуації, в яку воно «закинуто» і з якою змушене рахуватися. Г. Марсель говорив, що ситуація - це те, «у що Я залучений», вона зачіпає суб'єкта не тільки ззовні, але також зсередини. Ситуація - це даності, віднесені до своєї власної пережитої екзистенції. Без «Я» немає і ситуації.

Навколишній світ, «фактичність», всі об'єктивні обставини життя чужі і ворожі суб'єкту, відносини суб'єкта до об'єкта виражається в почутті страху. «Предметом страху є світ як такий» 1, - говорив М. Хайдеггер. Страх породжується тим, що людина стикається з невідомим, непізнаваним світом, в якому він повинен створювати себе. З факту незвідність зовнішнього світу до свідомості екзистенціалісти роблять неправомірний висновок про фатальну ворожості цього світу по відношенню до людини та її випадковості. Крім того, страх обумовлений і наявністю вільного вибору, яким володіє людина; у процесі вибору він ні на що не може спертися, вибирає невизначене, покладаючись на самого себе

Екзистенціалісти зводять страх у головний принцип життя кожної людини. Французький екзистенціаліст Альбер Камю писав, що XVII століття було століттям математики, XVIII - століттям фізичних наук, XIX - століттям біології, XX - століттям страху.

Така абсолютизація почуття страху мала свої передумови в економічній і духовній ситуації сучасного суспільства. Незабезпеченість існування для частини членів суспільства, загроза розорення, безробіття, війни, страх перед неминучою загибеллю - все це породжує страх перед завтрашнім днем, який екзистенціалісти перетворюють на універсальний «людський» елемент. Вони стверджують, що страх взагалі є невід'ємною властивістю людського існування, вічним властивістю людини, незалежно від умов, в яких він живе, так як людина відчуває страх перед неминучістю смерті. Тому від страху ніколи не можна звільнитися, з ним треба примиритися.

Страх володіє величезною руйнівною силою для особистості, як і деякі інші інстинкти. Він послаблює волю, веде до того необачного поведінки, і разом з тим страх може бути корисний, тому що попереджає про небезпеку, сприяє виживанню. Так, страх перед ядерною війною об'єднує зусилля народів у боротьбі за мир, страх перед порушеннями екологічного балансу об'єднує людей в рух «зелених», які борються за відновлення екологічної рівноваги між людським суспільством та природою. Однак Екзистенціалістські страх - це не боязнь чогось конкретного. Це страх невизначений, він деформує природне людське існування. Тим самим екзистенціалісти прирікають людину на розтрату фізичних і духовних сил.

Екзистенціалісти протиставляють страх розуму, перебільшуючи його значення в житті людини. Вони стверджують, що страх створює людину, що тільки в страху лежить можливість повного розкриття особистості, так як страх роз'єднує людей. Через страх людина виявляє свою індивідуальність, тобто свободу. Тим самим вони характеризують страх як форму виявлення волі. Свобода невіддільна від страху, а те і інше невіддільні від «Я». «Свобода» виступає у них як синонім «існування». Екзистенціалістські розуміння свободи приводить до того, що вільним може визнаватися і раб, оскільки він може вибирати між покорою і бунтом, ніякі зовнішні сили не можуть позбавити її свободи.