Справедливость

Справедливость мы рассмотрим посредством теории Джона Роуза. В своей книге Роулз анализирует урегулирование конфликтов интере-

сов в обществе, члены которого должны через сотрудничество пытать-

ся справедливо распределять относительно дефицитные блага. Для

этого противоречивые интересы трансформируются в ≪справедливый

базовый порядок≫, обладающий специфическими институтами (кон-

ституция, политико-экономические рамки). В своей теории Роулз формулирует критерии и принципы справедливого порядка.

Он исходит из того, что:

• Можно сформулировать базовые идеи и принципы справедливости, с которыми согласятся все.

• Важнейшей составной частью современных демократий является то, что граждане и гражданки считают свободными и равными друг друга

• На этой основе можно выработать принципы социального сотрудничества

Подобно Джону Локку Роулз предлагает некое исходное состояние. При

этом он, однако, имеет в виду не естественное состояние людей, когда-

то, возможно, реально имевшее место, а гипотетическое состояние, ког-

да свободные и равные, преследующие только собственные интересы

люди встречаются, чтобы договориться о принципах справедливости.

Роулз считает, что справедливыми являются базовый порядок и подхо-

ды, которые члены сообщества (или общества) в честных условиях со-

гласуют на основе консенсуса.

Одним из условий мысленного эксперимента является то, что обще-

ственное положение каждого человека еще не ясно. Поэтому, счита-

ет Роулз, все люди должны быть заинтересованы в том, чтобы самые

уязвимые члены сообщества максимально улучшили свое положение

(≪правило максимина≫).

В своей теории справедливости Д. Роулз формирует два основных принципа:

• Каждый индивид должен обладать наиболее равным правом в отношении наиболее общей системы равных основных свобод, совместимой с подобными системами для всех остальных людей. (Rawls, 1979. С. 81.)

• Социальные и экономические неравенства должны быть организованы таким образом, что они одновременно (а) ведут к наибольшей выгоде наименее преуспевших и (б) делают открытыми для всех должности и положения в условиях честного равенства возможностей.(Rawls,1979 C.336)

Первый принцип касается набора основных свобод, которые должны

действовать для каждого человека, чтобы каждый человек мог ими вос-

пользоваться. Упоминание ≪системы равных свобод≫ указывает на то,

что любое действие должно рассматриваться вне связи с конкретным

лицом. В конкретном плане можно, таким образом, говорить о равен-

стве перед законом и гарантированных правах личности. Первый прин-

цип признается практически всеми авторами.

Следуя либеральной традиции, Роулз исходит из того, что первый прин-

цип должен иметь абсолютный приоритет перед вторым.

В отличие от первого принципа, который в целом не вызывает разно-

гласий, второй принцип, так называемый принцип дифференциации,

является спорным. Здесь Роулз предлагает абстрактную норму, соглас-

но которой неравный подход может считаться справедливым. Нерав-

ное, но справедливое распределение должно отвечать двум условиям:

• Оно должно вести к выгоде наименее преуспевших.

• Должности и положения должны быть доступны любому человеку.

Первую предпосылку ≪неравного, но справедливого распределения≫

Роулз связывает с ожидаемыми последствиями неравного распределе-

ния: если все получат от этого выгоду, в том числе и самые слабые чле-

ны общества, то неравное распределение (исходя из его результатов)

можно охарактеризовать как справедливое. Речь идет, таким образом,

об отсроченном эффекте.

Вторая предпосылка связана со справедливым доступом: неравное рас-

пределение оправданно лишь при условии, что должности и позиции в

обществе в принципе доступны каждому, то есть, все люди должны об-

ладать равными возможностями.

Принцип дифференциации вызывает жаркие споры — как в научных,

так и в политических кругах. Но прежде чем попытаться ответить на

вопрос, насколько удачна данная дефиниция справедливости, следу-

ет проверить аргументы Роулза на практических примерах. В рамке

ниже приведены политические аргументы, которые можно проанали-

зировать с точки зрения их справедливости в смысле двух роулзовских

принципов.