76.Специфіка соціального пізнання.
Суттєвою частиною змісту будь-якого розвиненого філософського вчення є теорія пізнання (гносеологія) - спеціалізоване навчання про пізнавальної діяльності людини. Має таку спеціалізовану теорію і соціальна філософія, що аналізує специфіку соціального пізнання - особливості пізнання (способи, можливості і процеси отримання знання) суспільних процесів людьми.
Соціальне пізнання, як і пізнання природних явищ, будується на протиставленні обєкта і субєкта знання, в результаті якого виникає активне відношення субєкта до обєкта, прагнення представити і висловити якусь обєктивну реальність у свідомості (знання) людини. Обєктом соціально-філософського знання (пізнання) виступає товариство, всі різноманітні прояви, обєктивної для пізнає субєкта, життєдіяльності людей. Роль обєкта в структуруванні соціального пізнання, у визначенні напрямів розвитку пізнавального процесу, у виникненні різних його типів, форм і рівнів дуже значна. Розрізняючи обєкти соціального пізнання (мораль, право, виховання), ми тим самим виявляємо і наукові дисципліни, які їх вивчають (етика, правознавство, педагогіка). Різні рівні і стану соціального обєкта, їх просторові і часові характеристики, у свою чергу, також диференціюють напрямки досліджень. Так, громадська історія як обєкт досліджень диференціюється в історичному пізнанні на загальну і регіональну історію, історію окремої країни чи народу, історію певного періоду (наприклад, історію Середніх століть) і т.п. Будучи важливою стороною пізнавального відносини, соціальний обєкт пізнання все ж таки відносно більш пасивна його сторона. Не всі в обєкті соціального пізнання стає конкретним предметом дослідження, а лише те, що цікавить пізнає субєкта.
Субєкт соціального знання (пізнання) - людина, яка цілеспрямовано відображає у своїй свідомості (почуттях і думках) обєктивно існуючу реальність суспільного буття. У звязку з цим важливо звернути увагу на те, що, хоча кожен акт пізнання здійснюється лише в індивідуальній людській голові, проте, саме пізнання передбачає оволодіння тими формами розумової діяльності і культури, які виробило людство. Тому пізнання завжди носить суспільний характер. Воно визначається конкретно-історичним станом розвитку суспільства, його культури, так само як обєктивним соціальним становищем, яке пізнає людина займає в суспільстві. Відповідно зростає і роль субєкта, його соціальної позиції в пізнанні суспільних явищ. Адже пізнання завжди здійснюється на основі певних методів, понятійного апарату, специфічного набору фактів і обставин, минулих знань, постановки нових проблем, прерогатива вибору яких належить саме субєкту. Від субєкта пізнання, його ціннісних орієнтацій багато в чому залежить спрямованість пізнання, ідеологічна і наукова значимість і корисність одержуваних результатів. Так, за допомогою тієї чи іншої точки зору, яку виробляє субєкт на навколишню дійсність, він пізнає ті сторони обєкта, які його більше цікавлять чи відповідають його суспільно-історичним цілям. Соціальна позиція дослідника обумовлює й інтерпретацію основних понять, якими він користується в процесі пізнання, і є основою для визначення критеріїв при підборі фактів. Отже, роль субєкта в досягненні обєктивно-істинного знання про соціальну реальність виключно велика і її не можна недооцінювати.
Таким чином, соціальне пізнання можна охарактеризувати як рух субєкта до обєкта, його відтворення в ідеальних образах. Однак, як відомо, всякий рух включає в себе момент спокою. Саме тому й пізнання - це діалектична єдність перериваної і безперервного. З одного боку, соціальне пізнання - безперервний процес розуміння дійсності, а з іншого боку - досягнення пізнає діяльності втілюються в певних результатах, які фіксуються в знакових системах (природних і штучних мовах).
Процес соціального пізнання завжди здійснюється в ході суспільно-практичної діяльності - реальних дій щодо збереження або зміни умов існування. Інакше кажучи, соціальне пізнання, як і пізнання природних явищ, обумовлено предметним типом людської діяльності. Це означає, що тільки в діяльності відбувається і отримання, і предметна апробація тих знань, які формуються у людини.
Таким чином, можна сказати, що соціальне пізнання - це сфера досягнення знання, притаманна будь-якої діяльності людини. Соціальне пізнання людини, спрямоване на осягнення закономірностей свого буття в суспільстві, разом з тим має ряд специфічних особливостей.
По-перше, пізнаючи соціальну дійсність, людина має справу все-таки з дещо іншою обєктивною реальністю, ніж це, припустимо, буває в пізнанні природних явищ. Він має справу з реальністю, де діють такі ж люди, як і він сам, наділені розумом і волею, які також вирішують свої різні конкретні завдання, вільні варіювати свою поведінку: вибирати між дією і бездіяльністю, пасивної поступкою тиску обставин або активним опором імю.
По-друге, роблячи обєктом пізнання суспільство, людина пізнає і свою власну діяльність, втілену в різних формах культури. Це вдається йому зробити тому, що він подумки відокремлює себе від самої діяльності, протиставляє себе як субєкта суспільству, яке в цьому випадку виступає обєктом пізнання. Інакше кажучи, субєкт пізнає і свою власну діяльність, вважаючи її як обєкт пізнання.
По-третє, в пізнанні соціальної дійсності не можна не враховувати різноманіття різних ситуацій суспільного життя людей. Ці ситуації залежать від часу і від просторової локалізації, від природних (географічних), соціокультурних, психофізіологічних та інших всілякої факторів. Врахувати всі і кожен з них, щоб отримати повне і адекватне розуміння суспільної динаміки, дуже складно. Ось чому соціальне знання в більшій мірі є імовірнісна знання, де, як правило, немає місця жорстким і беззастережним твердженням.
По-четверте, соціальне пізнання орієнтоване на людину, групу людей, історичну ситуацію, які завжди індивідуальні, особливі й унікальні у своєму становленні, існування та зміни.
По-пяте, соціальне пізнання практично завжди ціннісно забарвлене, воно упереджено до отриманого знання, бо часто-густо зачіпає інтереси і потреби людей, які через відмінності життєдіяльності та інтересів керуються різними установками і ціннісними орієнтаціями в організації та здійсненні своїх дій. Всі ці особливості соціального пізнання свідчать, що отримані в ході його здійснення, знання можуть мати науковий і позанаукові характер. Відповідно й саме соціальне пізнання теж може бути науковим або позанаукові.
Наукове пізнання - це процес, який включає в себе два важливих моменти: 1) збір інформації про обєкт шляхом спостереження і роздуми над ним; 2) організація інформації, створення ментальних структур ( "фреймів", як часто зараз кажуть). Це означає, що наукове пізнання завжди повязане з аналізом і синтезом отриманої інформації, висуванням певних гіпотез і теоретичних моделей розуміння і пояснення досліджуваного предмета або явища. Звичайно, такого роду моменти часом характерні і для позанаукового пізнання дійсності.
Гносеология (теорія пізнання - від грецьких слів - «gnosis» - зна ние і «logos»-вчення) - цей розділ філософії, в якому вивчаються такі проблеми як природа і джерела пізнання, його можливості та межі, відносини знання і реальності, субєкта та обєкта пізнання, досліджуються загальні передумови пізнавального процесу, умови достовірності знання, критерії його істинності, форми та рівні пізнання і ряд інших проблем.
Пізнання — процес цілеспрямованого, активного відображення дійсності в свідомості людини, зумовлений суспільно-історичною практикою людства. Він є предметом дослідження такого розділу філософії, як
теорія пізнання.
Теорія пізнання (гносеологія) — це розділ філософії, що вивчає природу пізнання, закономірності пізнавальної діяльності людини, її пізнавальні можливості та здібності; передумови, засоби та форми пізнання, а також відношення знання до дійсності, закони його функціонування та умови й критерії його істинності й достовірності.
Головним у теорії пізнання є питання про відношення знання про світ до власне світу, чи спроможна наша свідомість (мислення, відчуття, уявлення) давати адекватне відображення дійсності.
Вчення, що заперечує можливість достовірного пізнання сутності дійсності, дістало назву агностицизму/Помилковим є уявлення про агностицизм як про вчення, що заперечує пізнання взагалі.
Згідно з матеріалістичною гноселогією джерелом пізнання, сферою, звідки воно отримує свій зміст, є існуюча незалежно від свідомості (як індивідуальної, так і суспільної) об'єктивна реальність. Пізнання цієї реальності — це процес творчого відображення її в свідомості людини. Принцип відображення виражає сутність матеріалістичного розуміння процесу пізнання. Знання за своєю природою — це результат відображення, суб'єктивний образ об'єктивного світу. Проте є принципова різниця в розумінні процесу пізнання як відображення дійсності домарксистським матеріалізмом та сучасною матеріалістичною теорією пізнання.