- •Дніпропетровський університет економіки та права
- •Політика як специфічна сфера діяльності суспільства.
- •Причини виникнення та основні концепції походження політики.
- •Основні функції політики.
- •Структура сфери політики за інституціональними та функціональними класифікаційними ознаками.
- •Основні рівні організації сфери політики.
- •Основні принципи політики
- •Тема 2. Основні властивості політики
- •Онтологические черты политики
- •Морфологические черты политики: элитарность, система представительства
- •Процессуальные черты политики: темпоральность и инклюзивность
- •Тема 3. Співвідношення сфери політики з іншими сферами діяльності суспільства Характер взаємовідносин політики з іншими сферами діяльності суспільства.
- •Політика та економіка.
- •Політика та право.
- •Політика та культура суспільства.
- •Політика та суспільна мораль, ментальність, свідомість.
- •Політика та ідеологія.
- •Політика та релігія
- •Змістовий модуль 2. Теоретико-методологічні основи політичної науки Тема 4. Структура та особливості політичної науки
- •Специфіка політичного знання.
- •Загальні протиріччя між методами дослідження політики: кількісні-якісні, раціональні-ірраціональні, персоналістські-інституціональні, соціально орієнтовані та технократично орієнтовані методи.
- •Система політичного знання та її структура. Місце політології в системі інших гуманітарних та суспільних наук. Основні категорії політології. Основні функції політичної науки.
- •Особливості сучасного етапу розвитку політичної науки та новітні методи політичних досліджень.
- •Основні сучасні методи політичних досліджень, їх сутність та еволюція. Системний підхід, структурно-функціональний аналіз, комунікативній підхід та кібернетичні методи.
- •Тема 6. Основні парадигми політичної науки Природа парадигмального мислення.
- •Змістовий модуль 3. Політичні процеси та інститути Тема 7. Політична стратифікація
- •Поняття та структура основних суб’єктів сфери політики.
- •Специфіка індивіду як суб’єкту сфери політики.
- •Еволюція історичних моделей взаємовідносин влади та особистості.
- •Політична участь: поняття, основні концептуальні підходи до інтерпретації, основні фактори, форми та типи політичної участі.
- •Соціальні групи як суб’єкти політики, їх стратифікація, мобільність та декомпозиція.
- •Процес артикуляції та агрегування інтересів соціальних та політичних груп.
- •Етноси та нації як суб’єкти сфери політики.
- •Тема 8. Політичні процеси та інститути Поняття, сутність та типи політичних процесів.
- •Типологія політичних процесів.
- •Особливості розвитку та динаміка політичних процесів на сучасному етапі.
- •Політична модернізація та її основні етапи.
- •Основні політичні інститути, їх структура, функції: держава, політичні партії, групи впливу, громадсько-політичні об’єднання, міжнародні політичні інститути.
- •Тема 9. Неінституціональні основи політики Політична свідомість та її структура.
- •Сутність та функції політичної ідеології.
- •Поняття та структура політичної психології.
- •Поняття,сутність, структура та функції політичної культури.
- •Політична соціалізація: сутність, етапи та механізми.
- •Політичні комунікації: сутність, трактування, структура та особливості на сучасному етапі.
Специфіка індивіду як суб’єкту сфери політики.
Роль индивида в политике крайне специфична. Конечно, он не может затмить значение групповых объединений для формирования политического пространства в целом. Однако он может повлиять на характер развития абсолютно любой политической системы. Потому-то и недостаточно рассматривать индивида лишь в качестве одного из специфических субъектов политической сферы.
Будучи исходными социальными атомами, из совокупности действий и отношений которых складывается самое общество, индивиды способны выступать особой целью деятельности любой системы правления и власти. По сути дела, олицетворяя статус человека как относительно самостоятельного и свободного существа, чьи интересы и возможности так или иначе противостоят обществу и государству, индивид (личность) символизирует смысл и ценность любой коллективной деятельности. В этом плане отношения государства и индивида выражают отношения власти и человека – этих двух противоположных начал социальной жизни и двух самостоятельных источников общественной власти.
Организуя совместную жизнь людей, государство тем не менее всегда выступает как начало подавления и принуждения людей к поддержанию определенных политических порядков и форм поведения. Государство – это символ повиновения и принуждения человека к обязательному для него поведению и в этом смысле является агентом неизбежного ограничения его свободы и прав. Со своей стороны, индивид выступает как начало свободного и естественного волеизъявления. Имея определенные притязания к государству, связывая с ним возможности реализации своих интересов и перспективы, человек все же остается тем существом, которое обладает собственной программой жизнеутверждения и самовыражения. И если государство способно избрать любой путь своей эволюции, то человек всегда будет стремиться к защите собственного достоинства и свободы, счастья и жизни.
Наличие этих неистребимых человеческих стремлений, неизменность жизнеутверждающих потребностей личности к свободе и счастью составляют стержень гуманизма. Приобретая характер высших моральных принципов, данные требования становятся источником гуманности законов, поднимаясь по своему значению выше социальных отношений в конкретной стране, выше потребностей различных групп. Они не меняются в зависимости от этапов и типов развития общества, становясь мерой человечности всех социальных образований, критерием, используемым при оценке всех социальных явлений, в том числе универсальной мерой оценки человечности любой политической системы. Так что, оценивая человека как «меру всех вещей» (Протагор), эти гуманистические принципы способны задать совершенно определенные цели и принципы государственной политике, выступив гуманистическим ориентиром саморазвития власти.
Иными словами, государство и индивид взаимодействуют между собой как два взаимосвязанных и одновременно в известной степени взаимооппозиционных начала социальной жизни. Каждый из них не только обладает различными правами и возможностями, но и олицетворяет два различных источника и принципа организации власти в обществе. Конечно, человек и власть меняются, меняются и их интересы, а главное – возможности в преобразовании социума. И все же сложившаяся практика говорит о том, что принципиальные отношения между ними сохраняются. Государство остается внешней для индивидуальной жизни силой, обладающей по отношению к личности важнейшими принудительными прерогативами, правами и полномочиями. Однако и человек в ряде демократических стран становится высшей социальной ценностью политических отношений, направляя государственную политику. Как же в целом соотносятся возможности государства и личности?