Научные стремления 2011-2

Латушкин Д.А.

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ

ГУО «Гимназия №25 г. Минска»

Человек в среднем проводит треть своей жизни (если не больше) во сне. Это время, в отличие от всего остального, он никак, кроме отдыха, не использует. Можно задуматься – ведь человек на работе проводит без перерыва около 10 лет и за это время может добиться небывалых высот в карьере, принести себе и окружающим огромную пользу, заработать массу денег. А во сне человек проводит в 2-3 раза больше времени (20-30 лет) и не занимается в это время самопознанием и самосовершенствованием, не приносит для себя никакой пользы, кроме физического отдыха организма.

Жизнь человека, по вселенским масштабам, ничтожно мала, однако за 60 поколений человечество смогло изменить нашу планету до неузнаваемости. Однако если подсчитать, то 20 поколений человечества попросту проспало, то есть никакой вклад в развитие человечества не принесло. Чего могло бы добиться человечество, если бы некоторым образом использовало время сна? За последние 20 поколений человек смог перейти от луков и катапульт к танкам и ядерным бомбам, от конных повозок и лодок к сверхзвуковым самолетам и скоростным автомобилям, от деревянных и каменных домов к гигантским небоскребам.

Цель моей работы состоит в том чтобы доказать актуальность использования осознанных сновидений, показать основные методы и результаты достижения осознанных сновидений, проанализировать эти данные, доказать безопасность и показать практическое применение ОС.

Для достижения этих целей необходимо было исследовать само состояние сна для организма, изучить и проанализировать основные методы достижения ОС, исследовать закономерности в различных сновидениях и применить их для создания методики достижения ОС.

Актуальность этой темы, на мой взгляд, будет присутствовать всегда, пока в жизни человека сон занимает определенное место. Актуальность подчеркивается вдвойне тем, что это ветвь изучения человека развивается крайне слабо. До недавнего времени наука рассматривала сны как случайные явления, следовательно, не брали их в рассмотрение как предмет для исследований и тем более как инструмент человеческой психики.

Структура сна. Для того чтобы разобраться в способах достижения ОС, необходимо прежде всего иметь хотя бы поверхностное представление о структуре сна.

Весь процесс сна состоит из циклов, число которых варьируется от 4 до 7 в зависимости от продолжительности сна. Цикл же, в свою очередь, делится на 2 части: НБДГ-фаза и БДГ-фаза. Продолжительность одного цикла составляет 100 – 120 минут.

НБДГ-фаза(фаза небыстрых движений глаз) состоит из 4 основных частей, для каждой из них характерны свои особенности и ритмы на ЭЭГ, но есть общее – глаза во время всей фазы совершают медленные движения. В 4

1001

стадии НБДГ-фазы возникает до 80% сновидений за ночь, человека трудно разбудить в это время. Эта фаза занимает от 10 до 15% всего времени сна.

После этой фазы наступает фаза БДГ-сна(фаза быстрых движений глаз) или еще называемая «парадоксальный сон». При этой стадии глаза совершают быстрые движения и ЭЭГ напоминает состояние бодрствования. При пробуждении человека в этой фазе в 90% случаев человек может детально рассказать свой сон. Именно в этой фазе и возникают ОС. В первом цикле продолжительность этой фазы не превышает 5 минут, в последнем может достигать получаса, поэтому ОС намного легче достичь ближе к утру.

Предыстория. ОС были известны уже очень давно, еще Аристотель в своих трудах писал, что «иногда нечто в сознании человека, когда он спит, позволяет ему понять, что все происходящее-лишь сон». Очень часто ОС встречаются у буддистских монахов как составляющая часть йоги. Первым известным письменным указателем на ОС является письмо, написанное Блаженным Августином в 415 году. С ОС связаны такие имена как Ибн-Аль- Раби (12 век), Рихард Вагнер, Маркус де Сен-Дени (19 век), Зигмунд Фрейд, а на современном этапе это Карлос Кастанеда и Стефан Лаберж.

Во сне были совершены многочисленные научные открытия и изобретения, все знают о периодической таблице Менделеева и структуре бензола, но не многие знают, что швейную машинку смогли изобрести благодаря сновидению.

Память о сновидениях. Дневник сновидений. Для исследования сновидений, в первую очередь, надо учиться их запоминать. Некоторые люди ошибочно полагают, что не видят снов, на самом же деле они просто их не запоминают. Для того чтобы увеличить число запоминаемых снов, можно перед сном мысленно приказать себе проснуться сразу как увидите сон, потому что сон запоминается только если человек сразу же проснулся.

Для работы со сновидениями необходимо завести дневник сновидений. Это такой дневник, куда человек записывает увиденные за ночь сны. Таким образом, он получает материал для работы и анализа. Дневник сновидений необходим каждому, кто хочет заняться ОС.

Основные методики достижения ОС. Все методики делятся на 2

группы: прямые и непрямые. При прямом входе в ОС вхождение происходит прямо из состояния бодрствования, при непрямом осознание происходит косвенным путем, через ассоциации или память.

Непрямые методики: техника намерения, техника Толи (метод якорей), мнемоническое вхождение в ОС.

Прямые методики: сосредоточение на гипнагогических образах, сохранение работы сознания.

Метод выделения признаков. Исследовав сновидения и основные их закономерности, можно предположить, что все сны имеют что-то общее, и это общее – их признаки. Признак сновидения – это то, что даст стопроцентную гарантию того, что все происходящее – сон, например, если вы летите без какой-либо аппаратуры. Признаки есть в каждом сновидении,

1002

но человек их не видит из-за повышенного чувства реальности, присущего сновидениям. Но если выделить основные признаки, встречающиеся в большинстве снов, и начать внимательно их искать, в итоге их можно найти во сне и осознаться.

На основании своих записей я выделил 65 признаков, встречающихся в моих снах, и каждый сон начал раскладывать. Выяснилось, что некоторые признаки повторяются намного чаще остальных. Я выделил 12 признаков, которые встречаются в среднем в 10% сновидений. поскольку их 12, то в теории один из них встретится мне во сне с вероятностью 120%, но этот закон нельзя применять ко снам. Однако эта вероятность не ниже 50% и поэтому можно сделать следующий вывод: если в реальности искать эти 12 признаков, то по привычке их можно отыскать и во сне, на чем и основан метод выделения признаков, который составил я.

Безопасность и практика. Научно доказано, что простые ОС (без медитаций, трансов и т.п.) являются абсолютно безопасными и грозят лишь сильно впечатлительным людям. Никаких побочных последствий ОС не вызовет.

Практическое применение ОС может быть очень велико. ОС может решать различные психологические проблемы. Приведу пример, молодому человеку мерещился навязчивый образ умершего отца, который говорил ему, какой он бездарь и т.п. В осознанном сне молодой человек сжег образ отца с помощью огнемета, и с тех пор он его не беспокоил. Таких примеров можно привести много. Во сне человек может саморазвиваться, преодолевая страхи и внутренние преграды, находить решения проблем. Так же во сне мозг способен обучаться так же, как и бодрствуя, во сне можно даже научиться жонглировать.

Список литературы

1.С. Лаберж – Осознанное сновидение.

1003

Лявонік А.Д., Скіба В.Дз.

АЎТАРСКАЯ ТРАКТОЎКА ГРУНВАЛЬДСКАЙ БІТВЫ ПРАЗ МАГЧЫМАСЦІ ГІСТАРЫЧНАГА РАМАНА (НА ПРЫКЛАДЗЕ ТВОРАЎ КАСТУСЯ ТАРАСАВА ―ПАГОНЯ НА ГРУНВАЛЬД‖ І ГЕНРЫКА СЯНКЕВІЧА ―КРЫЖАКІ‖)

УА “Мінскі дзяржаўны абласны ліцэй”

15 ліпеня 2010 года ўвесь славянскі свет адзначаў гадавіну вялікай гістарычнай падзеі. 600 гадоў назад, у 1410 годзе, сярод шырокіх палѐў каля вѐскі Грунвальд аб‘яднанае польска-літоўскае войска на чале з каралѐм Уладзіславам Ягайлам нанесла рашучы ўдар мілітарнай моцы Тэўтонскага ордэна, які ўжо амаль два стагоддзі рабаваў польскія і літоўскія землі. Падчас Грунвальдскай бітвы ліцвіны і палякі паказалі сябе братамі, якія мужна біліся разам за сваю незалежнасць.

Больш за дзвесце гадоў таму І.В. Гѐтэ сказаў, што надышла эпоха ―сусветнай літаратуры‖. Сѐння з упэўненасцю можна сказаць, што кампаратывістыка альбо параўнальнае літаратуразнаўства стала з‘явай сусветнага маштабу і набыла надзвычай разнастайныя формы ў розных краінах свету. Канкрэтныя ўвасабленні гэтай галіны навукі вызначаюцца духоўнымі патрэбамі кожнай нацыі, яе трыдыцыямі і культурай. Асабліва плѐннымі доследы ў галіне параўнальнага літаратуразнаўства бываюць пры супастаўленні творчасці народаў-суседзяў, блізкіх па мове, культуры і гістарычным лѐсе.

Але варта заўважыць, што дадзеная праца з‘яўляецца не толькі доследам у галіне кампаратывістыкі, але і доследам на мяжы навук – гісторыі, літаратуразнаўства і кампаратывістыкі. Такі падыход з‘яўляецца ўвасабленнем ―халістычнага‖ прынцыпу ў навуцы і адукацыі. Слова ―халістычны‖ утворана ад грэчаскага ―holon‖ і азначае ―сусвет як цэлае‖, тое, што не дзеліцца на часткі. Выкарыстанне ―халістычнага‖ прынцыпу – гэта крэатыўны пошук сувязей розных прадметаў, з‘яў навукі і культуры. Мэтазгодна заўважыць, што ў наш час найбольш цікавыя навуковыя дасягненні адбываюцца на мяжы навук. Беларускае літаратуразнаўства не выключэнне. Мы палічылі цікавым і вартым паспрабаваць разледзець праблемы мастацкага ўвасаблення Грунвальдскай бітвы праз ―халістычны‖ прынцып, такім чынам з‘яднаўшы гістарычную навуку з літаратуразнаўствам. Менавіта такі падыход, на нашу думку, уяўляецца найбольш слушным і актуальным.

Аб‘ектам дадзенага доследу з‘яўляюцца гістарычныя раманы К. Тарасава ―Пагоня на Грунвальд‖ і Г. Сянкевіча ―Крыжакі‖, а мэтай – дослед увасаблення аўтарскай трактоўкі Грунвальдскай бітвы праз магчымасці гістарычнага рамана на прыкладзе твораў К. Тарасава і Г. Сянкевіча.

Вывучэннем літаратурнай спадчыны Генрыка Сянкевіча займаліся шматлікія навукоўцы ў Польшчы і за яе межамі: Мечыслаў Гергелевіч, Уільям Лаянс Фэлпс, Алена Цыбенка, Ян Арлоўскі і інш. Сярод беларускіх даследчыкаў творчасці вялікага паляка можна вылучыць імя Евы Лявонавай.

1004

Тварчасць жа К.Тарасава амаль не даследавана з прычыны рускамоўнасці пэўнай колькасці яго твораў, што прывяло таксама да цяжкасці ў ідэнтыфікацыі яго як пісьменніка. Акрамя таго, аўтар даследавання быў апантаны жаданнем наблізіць да беларускай моладзі літаратурную спадчыну Кастуся Тарасава, адзначыць шматграннасць, шматколернасць, шматтэмнасць ягонай творчасці, здольнай увабраць у сябе тэндэнцыі свайго часу.

Дослед быў распачаты з азнаямлення і разгляду біяграфій абодвух пісьменнікаў. Генрык Сянкевіч – выбітны і сусветнавядомы пісьменнік, творы якога нязменна выклікаюць цікавасць чытачоў усіх пакаленняў. Менавіта ѐн стаў першым польскім пісьменнікам, які быў адзначаны Нобелеўскай прэміяй ў вобласці мастацтва слова – літаратуры.

Беларускі пісьменнік Кастусь Тарасаў нарадзіўся 10 кастрычніка 1940 года ў Мінску, а 22 сакавіка 2010 года ѐн памѐр. Як высвятлілася падчас доследу, знайсці якія-небудзь грунтоўныя звесткі пра жыццѐ і творчасць К. Тарасава аказалася даволі складана. Вялікая частка яго рускамоўнай літаратурнай спадчыны стварыла пэўныя праблемы з яго пісьменніцкай ідэнтыфікацыяй.

Звяртае на сябе ўвагу наступны факт: і польскі, і беларускі пісьменнікі мелі ў сваім жыцці працяглы перыяд журналіскай дзейнасці. Ці не гэты каштоўны жыццѐвы вопыт так моцна паўплываў на славянскіх мастакоў і стаў штуршком да стварэння актуальных ―палотнаў‖ пра вялікія падзеі нашай супольнай гісторыі?

Існуе шмат крыніц, што тычацца Грунвальдскай бітвы: польскія ―Хронікі‖ Яна Длугаша, ―Хроніка‖ Янкі з Чарнкова; беларуская ―Хроніка Быхаўца‖; заходнееўрапейскія Чыгізскі манускрыпт (што звязваецца з кампіляцыяй твораў Энеа Сільвіа Пікаламіні), ―Хроніка канфлікту Уладзіслава, караля Польшчы, з крыжакамі ў год Хрыстовы 1410‖ і ордэнская хроніка аўтарства Яна фон Пасільге. Але з прычыны браку часу, аўтарамі было вырашана пры вылучэнні гістарычнага кантэксту абапірацца на выключна грунтоўнае даследаванне доктара гістарычных навук, прафесара Беларускага дзяржаўнага эканамічнага універсітэта Ю.М. Бохана ―Ваяры Грунвальдскай бітвы‖, якое пабачыла свет у 2010 годзе. Названая кніга з‘яўляецца дасканалай кампіляцыяй усіх тагачасных хронік і навуковым апісаннем найбольш верагоднага ходу падзей Грунвальдскай бітвы. Менавіта гэта кніга і легла ў аснову дадзенага параўнальнага доследу.

Рэалізаваны аналіз мастацкіх сродкаў гістарычных раманаў – аб‘ектаў доследу, даў падставы азначыць:

-мастацкую сістэму рамана Кастуся Тарасава як эклектычную сістэму, дзе адчуваюцца моцныя мадернісцкія тэндэнцыі; пісьменнік выходзіць за рамкі хрэстаматыйнага гістарычнага рамана. Хранікальнасць аповеду злучае гісторыю і літаратуру як мастацтва слова;

-адсутнасць у творы ―Крыжакі‖ псіхалагічных партрэтаў гістарычных асоб: Ягайлы, Вітаўта, вялікага магістра фон Юнгена;

1005

-наяўнасць у ―Пагоні на Грунвальд‖ моцнага псіхалагічнага аспекту ў характарыстыцы герояў, у тым ліку гістарычных дзеячаў.

-мастацкую сістэму рамана Генрыка. Сянкевіча – сістэмай, якая ўвабрала ў сябе рысы польскага пазітывізму і рамантызму; польскі пісьменнік не выйшаў за рамкі традыцыйнага гістарычнага рамана.

Параўнальна-супастаўляльны аналіз выявіў найбольш спрэчныя моманты мастацкай інтэрпрэтацыі Грунвальдскай бітвы ў творах Сянкевіча і Тарасава. Супастаўленне праводзілася з высновамі навуковага доследу Ю.М. Бохана. Аналіз выявіў пэўныя несупадзенні ў мастацкай карціне Грунвальдскай бітвы польскага і беларускага пісьменнікаў і разыходжанні паміж трактоўкамі і навуковымі высновамі грунтоўнага доследу Ю. Бохана. Напрыклад: факт існавання ―Воўчых ямаў‖ быў апісаны ў рамане ―Пагоня на Грунвальд‖, але ў рамане ―Крыжакі‖ няма нават згадкі пра ―ямы‖, Ю. Бохан жа прыйшоў да высновы, што ―калі б такія ямы сапраўды існавалі, то атакуючы бок панѐс бы каласальныя страты, якія хутчэй за ўсѐ сталі б для яго фатальнымі. А вялікіх страт у войску падчас такой атакі ніхто з храністаў не адзначае‖. Альбо розныя версіі пра тое, хто забіў вялікага магістра фон Юнгінгена: у сваім рамане К. Тарасаў гаворыць, што гэта быў татарскі хан Багардзін, Г. Сянкевіч у сваю чаргу пісаў, што гэта быў невядомы ліцвін, і Ю. Бохан прыйшоў таксама да высновы, што гэта быў ліцвінскі ваяр. Адно з найбольш адметных разыходжанняў – каму належыць дамінантная роля ў бітве: К. Тарасаў аддаў яе вялікаму князю Вітаўту, а Г. Сянкевіч – каралю Ягайлу. Былі прааналізаваны яшчэ некаторыя пункты, такія як, пасаванне Ягайлам рыцараў; узбраенне літоўскага войска; існаванне герольдаў фон Юнгінгена; час уваходжання ў бітву літоўскай і польскай частак войска; спеў польскай часкай войска ―Багародзіцы‖; разгром першай лініі войскаў Вітаўта, яго ўцѐкі. Вынікам праведзенай працы з‘явілася наступная выснова: трактоўка Грунвальдскай бітвы ў Г. Сянкевіча – гэта складнік аўтарскай канцэпцыі польскага патрыятызму, у сваю чаргу трактоўка вялікай падзеі ў К. Тарасава – гэта складнік канцэпцыі беларускага патрыятызму.

1006

Такім чынам, усе названыя адрозненні раманаў – аб‘ектаў доследу – абумоўлены прыналежнасцю творцаў да блізкіх, але розных культур: Кастуся Тарасава – да беларускай, Генрыка Сянкевіча – да польскай. Раман ―Пагоня на Грунвальд‖ – гэта спроба беларускага майстра слова праз магчымасці сучаснага гістарычнага рамана дасказаць усѐ тое, што недагаварыў, недамаляваў і ў чым памыліўся Генрык Сянкевіч.

Літаратура

1.Сянкевіч Г. Крыжакі. Мінск: Асар, 1997

2.Тарасаў К. Тры жыцці княгіні Рагнеды / Пагоня на Грунвальд. Мінск: Вышэйшая школа, 1997

3.Уткевіч В.І. Тыпалогія нацыянальнага характару ў творах К. Гамсуна і М. Гарэцкага. Мінск, 2006

4.Кенька М.П. Генрык Сянкевіч і яго раман ―Крыжакі‖. Прадмова. Мінск:

Асар, 1997

5.Бохан Ю.М. Ваяры Грунвальдскай бітвы. Мінск: Беларусь, 2010

6.Рагойша В.П. Слоўнік-мінімум па літаратуразнаўству. Мінск: БДУ, 2000

7.Лазарук М.А., Ленсу А.Я. Слоўнік літаратуразнаўчых тэрмінаў. Мінск: Народная асвета, 1983

8.Knaflewska J. Encyklopedia Polska. Literatura, Poznań

9.Поль Зюмор. опыт построения средневековой поэтики

10.Беларуская думка №2, 2009

11.Тарасов К. Погоня на Грюнвальд. Минск ―Крок уперад‖, 1991

1007

Liavinik A.D., Skiba V.Dz.

THE AUTHOR‘S INTERPRETATION OF THE BATTLE AT GRUNVALD BY

MEANS OF HISTORICAL NOVEL

Minsk State Regional Lyceum

Summary

The research paper „The Author‘s Interpretation of the Battle at Grunvald by means of Historical Novel‖ is devoted examination of the fictitious intepretation Grunvald batlle in Polish and Belarusian historical novels by Henrik Senkevich „The Crusaders‖ and Kostus Tarasov „The Chase to Grunvald‖. The author of the the research paper says about the likeness of these two writers‘ biographies, compares contemporary historical research materials of this battle to annalistic evidence of the XV – XVI centuries, underlines the difference in fictitious systems of Polish and Belarusian authors, and uses comparative-correlative analisys of their interpretations of these two great events of 1410.

1008

УДК 398.342

Малахова А.М., Мартысюк А.А

ПРИНЦИПЫ ОБУСТРОЙСТВА ЖИЛЬЯ В БЕЛАРУСИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 20 ВЕКА – НАЧАЛЕ 21 ВЕКА В КОНТЕКСТЕ

ПРИНЦИПОВ ОБУСТРОЙСТВА БЕЛОРУССКОГО НАРОДНОГО ЖИЛЬЯ

ГУО «Гимназия № 1 г. Жодино»

Дом, «хата» всегда были и остаются самой дорогой ценностью для человека. «Свая хатка як родная матка»,– говорили наши деды. Благополучие

исчастье своей семьи наши предки прогнозировали и закладывали, начиная со строительства дома. Предки оставили нам большой запас знаний, и мы в силах использовать его для создания «дабрабыта» в наших домах, квартирах, дачах. Кроме того, в связи с развитием агро-туризма в нашей стране и привлечением всѐ большего количества зарубежных гостей, гораздо интереснее и выигрышнее для туристов будет смотреться настоящая белорусская хата, оформленная с учѐтом всех традиций, нежели гостиничный номер.

Объектом данного исследования являются принципы обустройства белорусского народного жилья, а предметом изучения являются принципы обустройства жилья в Беларуси во второй половине 20 века – начале 21 века в контексте принципов обустройства белорусского народного жилья. Изучались в особенности отдельные элементы и составляющие белорусского дома – это печь, порог, «красный угол», стол, окно, место для ребѐнка.

Цель исследования: проанализировать изменения, которые произошли в принципах обустройства жилья в Беларуси во второй половине 20 века – начале 21 века в сравнении с принципами обустройства белорусского народного жилья.

Задачи исследования:

1)изучить принципы обустройства белорусского народного жилья;

2)изучить принципы обустройства жилья в Беларуси во второй половине 20 века – начале 21 века;

3)сравнить принципы обустройства белорусского народного жилья

ипринципы обустройства жилья в Беларуси во второй половине 20 века – начале 21 века;

4)выяснить отношения современных людей к вопросам использования принципов обустройства белорусского народного жилья в современном доме.

Методы: общенаучные методы теоретического исследования (анализ и моделирование), эмпирические методы исследования (эксперимент, наблюдение, анкетирование, интервьюирование).

Гипотеза исследования: принципы обустройства жилья в Беларуси во второй половине 20 века – начале 21 века сохранили лишь некоторые принципы обустройства белорусского народного жилья.

1009

При написании работы мы использовали исследования по данной теме таких авторов как: Крук Я., Цитов В.С., Оксана Котович, Байбурин А.К., Красноперова А.В.. В работах каждого из изученных нами авторов существуют свои принципы обустройства дома по традициям белорусского народного жилья. У Янки Крука – это воплощение дома в виде храма, у В.С. Титова – это народные обычаи и приметы, у Оксаны Котович и Янки Крука – это космос, так как именно в согласии с ним жили наши предки.

Полагаясь на исследования указанных выше авторов, мы спроектировали изображение белорусского дома, по принципам традиций белорусского народного жилья. Данный рисунок приведѐн ниже:

1)1.печь;

2)2.порог;

3)4.красный угол;

4)3.стол;

5)5.окна.

Рисунок 1 Типы домов

На большей территории Беларуси существовала традиция делать три окна в стене хаты, которая выходит во двор. Это символизировало в себе единство трѐх поколений, которые обычно жили под одной крышей: дедушку

сбабушкой, мать с отцом и трое деток.

Вкаждой сельской хате было два символа жизни – печь и стол, которые находились по диагонали по отношению один к одному. Стол всегда стоял ближе к самому священному месту в хате – красному углу (чырвоны кут). Самую главную роль во время празднования свадеб и похорон исполнял красный угол. За свадебным столом молодые сидели под красным уголком, где сходились, связывались в одно целое две стены – символ двух семей. Красный угол исполнял роль небольшой, приближѐнной к человеку копии храма. В верхней части угла всегда висела икона, покрытая красивым самотканым ручником.

Восновной части работы даѐтся характеристика изменений, которые произошли в принципах обустройства жилья в Беларуси во второй половине 20 века – начале 21 века в сравнении с принципами обустройства белорусского народного жилья. Изучались в частности отдельные элементы и составляющие белорусского дома – это печь, порог, красный угол, стол, окно, место для ребѐнка. В работе представлены 19 воспоминаний людей,

1010