Научные стремления 2011-2

Summary

Young people are much more likely than other groups prone to ethnic stereotypes that are a barometer of international relations.

To identify characteristics and autostereotypes heterostereotypes Belarusians on a case study of etnostereotipov high school students to the gymnasium № 1 Zhodino as methods of investigation used direct anonymous questionnaire, as well as the method of free association and "the attribution of qualities," with subsequent analysis of the responses received.

Picturesque technique was used in the study autostereotypes Belarusians, one of whose tasks was to determine the image of the Belarusians, the existing high school youth in the environment.

The study confirmed the following statements: a defining feature heterostereotypes Belarusians – tolerance, the defining feature of autostereotype Belarusians – peacefulness and conflict-free.

In describing other nations Belarusians use more categories, which are characteristic features of life of the nation, as well as communicative and moral qualities of the Nazis. Least of all Belarusians use antropostereotipy.

Value judgments about other peoples were mostly positive, negative judgments were of such nations as - Gypsies, Jews and Americans. There is a need to develop a program for high school students about changes in judgments above nations. Non-verbal association in general confirmed the images that emerged from students through verbal associations, but there were and the new images, which were not previously. This is especially true image of Georgians, Germans and Jews.

991

УДК 908 +929 +94(476)+ 725.71

Красовская А.В, Колесникова К.А.

ПРОЕКТ «КОРЧМА – ВЫСТАВОЧНЫЙ КОМПЛЕКС «У БОГУСЛАВА»

ГУО «Гимназия № 1 г. Жодино»

Идея проекта и еѐ актуальность: создать корчму – выставочный комплекс, в котором посетителям будет представлена возможность познакомиться с материальной и духовной культурой времѐн Богуслава Радзивилла: попробовать кухню 17 века, увидеть и примерить одежду, а также послушать музыку 17 века, познакомиться с историей жизни Богуслава Радзивилла. Имя Богуслава Радзивилла – основателя Жодино, таким образом, будет популизироваться не только среди жителей города, но и гостей города, которые с удовольствием в ненавязчивой форме познакомятся с историей города. Корчма – это наиболее комфортная и прибыльная с нашей точки зрения форма для распространения знаний об истории города.

Объект исследования: материальная и духовная культура.

Предмет исследования: материальная и духовная культура времѐн Богуслава Радзивилла.

Цель проекта: создать корчму - выставочный комплекс.

Задачи проекта:

1.Собрать и проанализировать информацию о жизни и деятельности Богуслава Радзивилла;

2.Собрать материал о материальной и духовной культуре времѐн Богуслава Радзивилла в тех странах, которые связанны с историей жизни Богуслава Радзивилла;

3.Создать проект здания корчмы;

4.Подобрать или создать самим иллюстративный материал для оформления корчмы.

Классификация проекта:

по количеству учащихся проект – групповой;

по содержанию и привязке к учебным дисциплинам проект – межпредметный (история, художественный труд, изобразительное искусство, черчение);

по продолжительности проектной деятельности – долгосрочный проект – от 4 недель до года;

по доминирующему виду проектной деятельности – творческий и практико-ориентированный

Результаты, которые мы хотим получить: действующая в г. Жодино корчма «У Богуслава»

Кто и зачем поддержит наш проект:

краеведческий музей г. Жодино, т.к. он заинтересован в распространении знаний об истории нашего города;

992

городской исполнительный комитет, т.к., создание привлекательного с точки зрения туризма имиджа города соответствует программе президента страны по развитию туристической сферы и доход от работы корчмы может пополнить бюджет города;

торговые организации и мелкие предприниматели для обслуживания корчмы;

рыцарский клуб «Золок», т.к. идея проекта соответствует целям клуба и даст возможность клубу на базе корчмы показывать анимационные представления.

Какое конкурентное преимущество отличает наш проект:

интересная форма и практическая направленность.

Откуда мы привлечѐм ресурсы для реализации проекта: долевое участие различных заинтересованных организаций и частных лиц. Это могут быть: краеведческий музей г. Жодино, ГУО «Гимназия №1 г. Жодино», городской исполнительный комитет г. Жодино, клуб «Золок», частные предприниматели и меценаты.

Проект актуален и исторически обоснован. В ХVI веке в связи с ростом торговых связей между городами и странами началось активное строительство и благоустройство дорог. Одним из древнейших путей сообщения был путь из Минска на Смоленск, который вел через Изяславль (Заславль), Логойск, Борисов, Друцк, Копысь, Оршу, Дубровно. В ХVI веке этот путь был благоустроен и на отдельных участках значительно укорочен.

Вчастности, был проложен прямой тракт от Минска до Борисова через Смолевичи и далее от Бобра до Орши через Толочин. Незадолго до 1643 года юный князь Богуслав Радзивил, наследник богатейшего и влиятельного рода Радзивилов, владелец всех земель, лежащих вдоль тракта от Минска до реки Жодинки, принял решение построить на восточной окраине своего имения «Смолевичи» новый город и дал ему свое имя – Богуслав Поле. Новый город ждал искусных мастеров, ремесленников и торговцев. Чтобы привлечь людей, юный князь Богуслав дал новому поселению неслыханную доселе «слабаду»: освобождение на 25 лет от всех налогов и повинностей.

Уже в 1643 году в Богуслав Поле появились первые жители. Заселение города шло достаточно активно, несмотря на начавшуюся в 1654 году Русско-Литовскую войну. Среди прибывших мещан было много молодых мастеров. Значительная часть мещан занималась торговлей. На рынке Богуслав Поля можно было приобрести телеги и возы, сани, посуду, глиняные горшки, оружие, скот, соль, зерно, мѐд, лес, смолу, пеньку, сельскохозяйственные орудия труда, изделия из металла и дерева, украшения, меха, заморские ткани, вина и другие товары. На какое-то время город Богуслав стал местным центром ремесла и торговли, где проводились ежегодные ярмарки, кирмаши, на которых играли музыканты, выступали акробаты, скоморохи.

В 1667 году по Андрусовскому перемирию, которым закончилась Русско-Литовская война, началось строительство почтового тракта Вильна –

993

Москва, соединившего столицу Великого княжества Литовского со столицей Московского государства. Тракт прошел через Молодечно, Минск, Смолевичи, Богуслав Поле, Борисов. В 1669 г. городок был отдан в аренду еврею Рабину Израелевичу сроком на три года, в течение которых он был обязан платить «Двору» по 200 злотых арендной платы в год. Началось строительство корчмы.

Интересные сведения о Жодино оставил в своем дневнике секретарь австрийского посольства Иоган Георг Корб. Проезжая в Москву через Беларусь в марте 1698 года этот набожный человек спешил провести богослужение в честь религиозного праздника и оставил нам следующее описание дороги из Минска: «Мы прибыли в Смолевичи. Постоялый двор держит здесь еврей, и в корчме было так грязно, что мы решили отложить празднование до места обеда – городка, который называется одними Жодин, а другими – Богуслав. Но и тут корчма принадлежала еврею, поэтому богослужения не было совсем». Для обслуживания гостей и экипажей в Жодино был построен Гостиный двор с корчмой, который представлял собой целый комплекс хозяйственных и производственных помещений.

Здесь были конюшня, кузница, где можно было подковать лошадей, амбар для хранения зерна, погреб со льдом, овощехранилище, сеновал, хлев, баня, где путешественники могли отдохнуть и смыть дорожную пыль, винокурня, где варили пиво. Так же как и все постройки, корчма было деревянной. Она была сложена из тесаных брусов. Длина составляла около 36 метров, ширина – около 10. Над крышей возвышались две печные трубы.

Водном конце корчмы находился шинок и два зала для отдыха. В зале стояла старая печь, выложенная зеленым поливаным кафелем, и было четыре окна из стекла. Из зала вела дверь до алькова, где стояла кровать и два комода. В другом конце корчмы располагались несколько гостиных комнат с каминами и кроватями и столовая. При стенах и при печах стояли шесть лав и два больших стола.

Винвентарях 1818 года село Жодин выступает уже не самостоятельным поселением, как прежде, а в составе вновь созданного фольварка Яловица, куда поначалу входили Жодино с застенками, село Плисса и застенок Яловица, где располагался господский двор. В целом по фольварку инвентарь упоминает одну униатскую церковь и каплицу в Жодино, «карчем на тракте почтовым две, дом шынковый один, млынов водных о едным коле гончым четыре, валюш о едным коле один», и рудню на реке Плиссе, от которой остался только «упуст» (плотина).

В1828 году новым владельцем Жодино стал князь Людвиг Леон (Лев Петрович) Витгенштейн (1799-1866), сын известного русского полководца, героя Отечественной войны 1812 года. От этого времени до нас дошел инвентарь 1835 года, в котором дается полное описание фольварка Яловица.

Винвентаре упоминаются почти все прежние хозяйственные постройки, однако теперь они значительно обветшали. Новым был «домик шынковый», поставленный «щедростью» арендатора.

994

В 1887 году умер Петр, сын Льва Петровича Витгенштейна, который не оставил после себя наследников, а дочь Мария вышла замуж за германского князя Хлодвига Карла Виктора Гогенлоэ (1819-1901), будущего имперского канцлера Германии. Ему и перешла Смолевиччина вместе с другими белорусскими владениями Витгенштейнов. Позже эти земли были постепенно распроданы. Еще до проведения крестьянской реформы государство выкупило у Витгенштейнов корчму на почтовом тракте, в которой была устроена почтовая станция. В состав почтовой станции входили большой станционный дом, ямской флигель, амбар и конюшня. В станционный дом вели два наружных крыльца с площадками, гостиничные комнаты были оштукатурены и покрыты краской, крыша была покрыта гонтом. Во флигеле стены были обмазаны глиной, пол был деревянным, окна без ставен.

Значительное влияние на развитие Смолевичского края оказало строительство в 1871 году железной дороги Брест-Москва. В этом же году в Жодино была построена железнодорожная станция, а в двух километрах от Смолевич – станция Витгенштейновская (ныне станция Смолевичи). Железная дорога способствовала оживлению торговли, ускорила развитие хозяйства, ремѐсел и промышленности, что, в свою очередь, привело к росту благосостояния и населения региона. Почтовая станция после строительства железной дороги потеряла свое значение и была закрыта. Почтовые обязанности возлагались на начальника и заместителя железнодорожной станции. На начало 20 века хозяйство Жодино состояло из железнодорожной станции, водяной мельницы на реке Плиссе, лавки, корчмы на тракте [2].

Исходя из всего вышесказанного, можно сказать, что выбор названия проекта соответствует нашим целям и истории понятия.

Реализация проекта в г. Жодино дала бы дополнительные возможности для развития туристической сферы города.

Список используемых источников

1.Анискевич, Г.И. «Жодино: история и современность» / Г.И. Анискевич. – Мн.: Бел.Дом печати, 2003

2.Каминская, Н.М. История костюма./ Н.М Каминская.– М.,2005

3.Википедия [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki – Дата доступа 12.09.2009

4.История белорусской кухни [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://realkor.ru/ – Дата доступа: 15.10.2009

5.Рецепты белорусской кухни [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.belaruskaja-kuhnja.ru/ Дата доступа: 23.11.2009

Krasovskaya A.V., Kolesnikovа K.A.

THE PROJECT "TAVERN – EXHIBITION COMPLEX "THE BOHUSLAV

STATE"

Educational Establishment "Gymnasium № 1 Zhodino"

Summary

995

The idea of the project and its relevance: a tavern – Exhibition Centre, where visitors will be given the opportunity to become acquainted with the material and spiritual culture of the times Boguslaw Radziwill: try the kitchen of the 17th century, see and try on clothes, as well as listen to the music of the 17th century, to discover the history of life Bohuslav Radziwill. Boguslaw Radziwill name - the founder of Zhodino, thus, will not only popularize among the inhabitants of the city, but visitors who enjoy a unobtrusive way to discover the history of the city. Inn - is the most comfortable and profitable from our point of view of form for the dissemination of knowledge about the history of the city.

Subject of research: material and spiritual culture of the times Boguslaw Radziwill.

The results that we want to get: working in Zhodino inn "The Bohuslav" What distinguishes the competitive advantage of our project: interesting shape and practical orientation How do we attract resources to the project: sharing various interested organizations and individuals. These may include: Museum Zhodino, Guo 'gymnasium № 1g.Zhodino "city

executive committee Zhodino, the club" Zolok ", entrepreneurs and philanthropists.

996

УДК 811.111

Лаптева И.С.

АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ И БЕЛОРУССКОЯЗЫЧНЫЕ ЭТНОСТЕРЕОТИПЫ КАК КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ

НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА

ГУО «Гимназия № 1 г. Воложина»

Актуальность темы данной исследовательской работы предопределяется тем, что выявление и изучение этностереотипов национальных характеров разных этнических общностей имеет важное значение для достижения полного взаимопонимания участников коммуникации. Объект исследования – этнокультурный стереотип, являющийся индикатором национального характера. Целью данного исследования является выявление этнокультурных стереотипов белорусского

ианглийского языков на основе историко-культурного и психологического подходов.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1.Раскрыть понятия «этнический стереотип», «национальный характер» и выбрать методы исследования национального характера;

2.Выявить англоязычные и белорусскоязычные этностереотипы на основе историко-культурного и психологического подходов;

3.Подвергнуть сопоставительному анализу выявленные англоязычные

ибелорусскоязычные этностереотипы.

Новизна работы заключается в том, что была предпринята попытка провести сопоставительный анализ англоязычных и белорусскоязычных этностереотипов.

Проблема этнических различий, их влияние на культуру и быт народов, на жизнедеятельность людей существует с древних времен и остается актуальной в настоящее время. В процессе межэтнического общения информация, полученная в результате этого общения, оформляется в виде стереотипов. Этнические стереотипы – это исторически сложившиеся правила поведения и оценки того или иного этноса.

Проанализировав определения понятия «национальный характер» по научным трудам С.Г. Тер-Минасовой, В.Н. Телии, В.Л. Масловой, мы пришли к выводу, что национальный характер определяется как «психологические стереотипы поведения народа».

Существуют различные методы исследования национального характера. Применительно к нашей работе целесообразным представляется использование историко-культурного подхода (основанного на анализе фольклора, в частности пословиц и поговорок), а также психологического подхода.

Если говорить о пословичных системах белорусского и английского языков, то можно с уверенностью утверждать, что они не совпадают в той же мере, в какой не совпадают условия развития двух народов. Поэтому для пословиц и поговорок белорусского и английского языка мы разработали

997

разные классификации, где распределили пословицы и поговорки по семантическому принципу (то есть по смыслу, по их внутреннему значению, по определѐнным темам).

Проанализировав пословицы, мы, например, выяснили что:

–такие качества, как предусмотрительность, осторожность, представлены в английской идиоматике несколько богаче, чем в белорусской: It is ill to waken sleeping dogs. Let sleeping dogs lie. Не следует будить спящих собак. – Не буди лихо, пока оно спит. Put not your hand between the bark and the tree. Не клади руки между корой и деревом. – Свои собаки грызутся - чужая не суйся.

–белорусский народ – терпеливый и выносливый, не падающий духом от неудач и верящий в свои силы. Терпение, несомненно, является ценностью: Бог цярпеў і нам вялеў. Цярпі Грышка – спасѐн будзеш. Рупная (руплівая) пчала ўмее ў соты мѐд сабраць і з горкіх кветак. Кропля камень крышыць (дзяўбе). Памалу едзеш – далей будзеш. Паміраць збірайся, а жыта сей.

–индивидуальность выше ценится в английской культуре, что и получило более богатое языковое выражение: Every cock sings in his own manner. Каждый петух поет на свой манер. – У всякой пташки свои замашки.

Увсякого молодца своя ухватка. Each bird loves to hear himself sing. Каждая птица любит слушать свое пение. – Всякая птица своим пером красуется. Всякая лисица свой хвост хвалит.

–коллектив, общество высоко ценятся белорусами: Грамада – вялікі чалавек. За кампанію (і) цыган павесіўся. З міру па нітцы – голаму сарочка (кашуля). Усе за аднаго, а адзін за усіх.

Таким образом, на основе предложенных нами двух классификаций мы определили основные качества этностереотипа национального характера белорусов и англичан.

1. Основными качествами этностереотипа национального характера белорусов являются гостеприимство, дружелюбие, трудолюбие, мужественность, доброта, добродушие, доверчивость, отзывчивость, терпимость, сострадание, патриотизм, совестливость, осторожность, терпеливость, коллективизм, выносливость, мастерство, правдивость.

2. Этностереотип национального характера англичан имеет следующие качества: патриотизм, невозмутимость, индивидуализм, умеренность, сдержанность, терпимость, вежливость, трудолюбие, независимость, холодность, практичность, расчетливость, бережливость, честность, рациональность, предусмотрительность, свободолюбие.

В психолингвистическом эксперименте приняли участие 80 информантов (20 учителей и 60 учащихся 9-11 классов государственного учреждения образования «Гимназия №1 г. Воложина).

Метод свободной атрибуции признаков значению заключался в предъявлении информантам конкретного открытого вопроса: Какой, по Вашему мнению, типичный белорус? Типичный англичанин?

998

По результатам данного метода к наиболее распространенным представлениям белорусов о самих себе относятся следующие характеристики: «гостеприимный» (данное качество зафиксировано в ответах 36 респондентов), «трудолюбивый» (28), «патриотичный» и «терпеливый» (23), «дружелюбный» (22). Себя белорусы видят как людей «добрых» (21), «толерантных» и «законопослушных» (19), «отзывчивых» и «образованных» (18). Белорусы «смелые» (15), «открытые» и «приветливые» (14), «щедрые», «свободолюбивые», «сдержанные» и «искренние» (12).

К наиболее часто встречающимся характеристикам, присущим англичанам в ответах белорусских респондентов, относятся следующие: «чопорный» (21), «консервативный» (20), «чтит традиции» (16), «пунктуальный» (13), «педантичный» (12), «замкнутый» (11), «образованный» (9), «вежливый» (9), «высокомерный» (8).

Метод атрибуции заданных признаков значению заключался в составлении исходного списка качеств, выявленных англоязычных и русскоязычных этностереотипов при анализе пословиц и поговорок и включал 44 единицы.

По результатам второго метода можно сделать следующие выводы:

1.Среди ядерных признаков в автостереотипе национального характера белорусов по контрастирующей силе позицию занимают следующие качества: «дружелюбный» – 73 реакции из 80 возможных, «добродушный» – 71, «гостеприимный» и «трудолюбивый» – 68, «патриотичный» – 65, «терпеливый» – 61, «щедрый» – 56, «приветливый» и «отзывчивый» – 55 , «честный» – 53, «ответственный» – 52, «законопослушный», «искренний», «смелый» и «образованный» – 51, «жизнерадостный» и «терпимый» – 48.

2.Образ англичанина в представлении белорусов формируется вокруг следующих качеств: «законопослушный» (с частотой реакций 71 из 80 возможных), «образованный» (65), «сдержанный» (64), «консервативный» (63), «вежливый» (62), «бережливый» (59), «чопорный» (58), «практичный» (56), «любезный» и «осторожный» (55), «замкнутый» (51), «невозмутимый»

(49).

Таким образом, сопоставив результаты анализа пословиц и поговорок с результатами двух методов психолингвистического эксперимента мы приходим к выводу, что:

1.Этностереотип национального характера белорусов включает следующие основные характеристики: гостеприимный, трудолюбивый, патриотичный, терпеливый, дружелюбный, образованный, отзывчивый смелый, щедрый, искренний, приветливый, законопослушный;

2.Этностереотип национального характера англичан обнаруживает следующие совпадающие характеристики: законопослушный, невозмутимый, чопорный, осторожный, вежливый, сдержанный, консервативный, практичный, чтит традиции.

Важно отметить, что выявленные англоязычные этностереотипы имеют некоторые сходства с белорусскоязычными этностереотипами. Мы получили,

999

совпадение следующих качеств этностереотинов национальных характеров: патриотичный, терпимый, трудолюбивый, законопослушный, образованный, осторожный, сдержанный, свободолюбивый.

Основная часть рассмотренных англоязычных и белорусскоязычных этностереотинов различается, что еще раз подтверждает уникальность каждого народа и необходимость знания этностереотинов данных наций для повышения эффективности межкультурной коммуникации.

Список использованной литературы

1. Белорусская ССР: Краткая энциклопедия. В 5-и т. Т. 4. Население; Язык; Этнография; Фольклор; Литература; Искусство; Архитектура /Редкол. И.П. Шамякин (гл. ред.) [и др.]. – Минск: Бел. Сов. Энциклопедия им. П. Бровки, 1981. – 712 с.

2.Гачев, Г.Д. Национальные образы мира: Общие вопросы / Г.Д. Гачев. М.: Сов.

писатель, 1988. – 445 с.

3.Іванова, С., Іваноў, Я. Слоўнік беларускіх прыказак, прымавак і крылатых выразаў: Лінгвакраіназнаўчы дапаможнік /С. Іванова, С. Іваноў. – Мінск: Бел. Фонд Сораса, 1997. – 262 с.

4.Кон, И.С. К проблеме национального характера. / И.С. Кон // История и психология. Под ред. Б. Ф. Поршнева и Л. И. Анцыферовой М.: Наука 1971, с. 122 — 158.

5.Лепешаў, І.Я., Якалцэвіч, М.А. Слоўнік беларускіх прыказак: Даведнік / І.Я Лепешаў, М.А Якалцэвіч. – Мінск: БелЭн, 1996. – 352 с.

6.Модестов, В.С. Английские пословицы и поговорки и их русские соответствия / В.С. Модестов – М.: Русский язык, 2004. – 469 с.

7.Ощепкова, В.В. Язык и культура Великобритании, США, Канады, Австралии, Новой Зеландии / В.В. Ощепкова – М./СПб.: ГЛОССА/КАРО, 2004. – 336 с.

8.Словарь современных английских и русских пословиц и поговорок. – Самара:

Парус, 1998. – 120 с.

9.Снегирѐв, И.М. Обозрение пословиц // Снегирѐв И.М. Русское устное народное творчество. Хрестоматия по фольклористике. Под ред. Ю.Г. Круглова. – М.: Высшая школа, 2003. – с. 133-140.

10.Трусов, В.П., Филиппов, А.С. Этнические стереотипы Этническая психология (Этнические процессы и образ жизни людей) / В.П. Трусов, А.С. Филиппов – М., 1984, 59 с.

11.Longman Dictionary of Contemporary English, London, 2001. – 323 с.

Lapteva I.S.

ENGLISH AND BELARUSIAN ETHNIC STEREOTYPES AS A KEY TO UNDERSTANDING THE NATIONAL CHARACTER

State Educational Establishment “Gymnasia №1 Volozhyn”

Summary

The research is devoted to English and Belarusian ethnic stereotypes. The analysis of the historical and philosophical literature has allowed to open the concept of national character and to reveal the basic approaches of its research. Having compared the results of the analysis of the proverbs and sayings with the results of two methods of psycholinguistic experiment we have found that the revealed English ethnic stereotypes have some similarities with Belarusian ones. The basic part of the considered English and Belarusian ethnic stereotypes differs. It confirms uniqueness of each nation and necessity of knowledge ethnic stereotypes for increasing the efficiency of intercultural communications.

1000