shpory_po_filosofii_2

49)Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики. Эволюция и революция в общественном развитии.Проблема источника историч. развития связана с решением вопроса о том, что движет историю. В решении этой проблемы выделяют три модели: теории социального противоречия, концепции солидаризма и теории конфликта. Теории соц. противореч. (Макиавелли, Гегель, Маркс) исходят из общедиалектических установок, в соответств. с которыми единство и борьба противоположностей явл. источниками развития как в природе, так и в общ-ве. Согласно этой концепции война противоборствующих сил определяет внутр. динамику прогресса. Солидаризм( Конт, Спенсер) делает акцент на соц. сплоченности как гаранте сбалансированного развития общ-ва. Неизбежно возникающие конфликты и противоречия рассматр-ся здесь как отклонение от нормы и существенное препятствие для прогресса. Теории конфликта (Парк, Козер) выступают как синтетические по отношению к вышеназванным моделям. По сравнению с соц. противоречием конфликт явл-ся более узким понятием и определ-ся как осознанное противостояние двух или более сторон. Говоря об источнике историч. развития, мы отвечаем на вопрос «что движет историю», то проблема движущих сил и субъекта истории – вопрос «кто ее движет». В кач-ве субъекта истории в философии выделяли: личность, народные массы, элиту. Под движущими силами истории понимали: народ, народные массы, массы. Учение о народных массах разработано в марксизме. Не идеи, но развитие производства явл. определяющим фактором историч. динамики. Элита облад. материальным, политическим и интеллектуальным превосходством над массой, реальным весом и влиянием в общ-ве. Эволюция ‑ постепенное и длительное саморазвитие общества, при котором новое постепенно вырастает из старого. В противоположность ей революция – коренное и быстрое качественное изменение в развитии общества или познания. Реформы – комплекс мероприятий, направленных на преобразование, изменения, переустройство каких-либо сторон общественной жизни

51.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истор-го пр-са: формационный и цивилизационный подходы. Есть 2 типа интерпретации напр-ий разв-я истории: линейные и нелинейные (циклические). Нелин-е появились раньше как мифол-ое «колесо истории», т.е. повторение космических циклов. 1ый научный приверженец - Вико (XVIII в.), 3 цикла истории: божественная стадия (власть жрецов без гос-ва), героическая стадия (аристократическое гос-во) и чел-ская стадия (демократия), вырождающаяся в В неклас-ой фил-ии возобладали цивилизационно-циклические модели: культурно-истор-их типов Данилевского, морфологии к-ры Шпенглера и локальных цив-ций Тойнби. Общее в этих моделях: отказ от единообразного разв-я, акцент на множественности типов истор-го разв-я; приоритет духовно-мировоззренческих ф-ров над мат-произв-ми; подчин-е разв-я цив-ции жизн-ым циклам.Лин-е интерпретации восходят к христи-ву: «стрела времени» и единство судеб чел-ва. 2 вида: прогрессизм (просвещение, немецкая классика) – подчинает прошлое и настоящее будущему, и регрессизм – идеализирует прошлое. Для неклас-го прогрессизма хар-но: придание значения мат-произв-ым ф-рам, пр-сс абсол-ся, наличие универс-ти соц-ых законов. В зав-ти от ед-цы периодизации выделяют:- формац-ый подход (марксизм, согл-но кот. история – закономерная смена общ-но-экон-их формаций – исторически конкр-ых типов общ-ва, характер-ся опред-ым единством базиса и надстройки. Базис (совок-ть произв-ых отнош-ий, центр-е место зан-ют отнош-я собств-ти) явл-ся определяющим по отнош-ю к надстроечным институтам, обуславливая одновременно специфику формации в целом. Формации сменяют друг друга так: первобытно-общинный, рабовладельческий, феод-ый, капит-ий и коммунист-ий строй);- цивилизационный подход. Цив-я: 1) длит-ая стадия в разв-ии общ-ва, основанная на опред-ом типе технико-технологических факторов; 2) противопоставление доцив-ым общ-вам, где признаки цив-ции – города, гос-во и письм-ть; выделяется доцив-ия и 3 типа цив-ций (доиндустриальная (аграрная, традиционная), индустриальная (пром. пр-во) и постиндустриальная (доминирование сферы услуг).

52. Основные парадигмы философского анализа культуры. миреФ-ия к-ры – это философская дисциплина, занимающаяся осмыслением к-ры как специфич. феномена, изучением ее сущности, закономерностей становления и развития, стр-ры и функционирования. Культура понимается как сфера искусственного, рукотворного бытия, созданного человеком в рез-те преобразования бытия естественного. Совр. стратегии ф-ии к-ры: 1) Аксиологич.(Шелер) стратегия рассматр. к-ру как систему общезначимых ценностей. Они составл. свободную от дополнительных обоснований сферу целей человеч. деят-ти, определяя тем самым регулятивные правила поведения личности. 2) Семиотическая(Барт, Лотман) стратегия понимает к-ру как систему знаков. Наиболее универсальная знаковая система – это язык. 3) Психоаналитическая(Фрейд, Юнг) стратегия рассматр. к-ру как рез-т сублимации бессознательных импульсов. 4) Деятельностная(Маркс) стратегия определяет к-ру как продукт человеческой деят-ти, способ ее организации и развития. 5) Игровая(Финк, Дебор) стратегия связывает истоки и законы функционир. к-ры с игрой как формой свободной творческой активности. 6) Экзистенциально-диалогическая (Сартр, Камю) центрирует к-ру на феномене человека. Бытие культуры возможно лишь в диалоге тех, кто создал, и тех, кто воспринимает явление культуры. Смысловое значение предмета культуры мертво, если они изолировано от общества, а народ отчужден от культуры. Понятие диалога в культурном процессе имеет широкий смысл. Это диалог создателя и потребителя культурных ценностей, это диалог поколений, и диалог культур как формы взаимодействия и взаимопонимания народов. Культурные различия - закономерное следствие неповторимой истории народов мира, источник многообразия исторического процесса.

53. Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации Цив-я- длит-ая стадия в разв-ии общ-ва, основанная на опред-ом типе технико-технологических факторов Шпенглер О. развил учение о культурах как замкнутых «организмах», проходящих определенный жизненный цикл, а при умирании перерожд в Ц, в которой преобл рациональность и техника.Тойнби А. разраб теор локальных Ц. Прогресс человечества - духовное совершенствование. В наст время принято различать доиндустр (аграрную), индустр и постиндустр (информационную). Эта теор предполагает, что уровень соц-экономич развития определяется тем, какие сред-ва произ-ва играют ведущую роль. Концепция постиндустр об-ва : в зависимости от уровня техники в трех указанных цивилизациях последовательно преобладают либо «первичная» сфера экономич деятельности (с/х), либо «вторичная» (пром), либо «третичная» (услуги, информация, наука, образование). В каждой из этих Ц ведущую роль играют определенные соц группы: в аграрной Ц — священники и феодалы, в индустр — предприниматели и инженеры, в постиндустр — ученые, эксперты. Основн. признак доинд. Ц. - примитивный ур техники, требующий применения мускульной силы. Важнейшими характ-ками индустр Ц : широкое применение машинной техники, преоблад фабричного произ-ва, рыночной экономики, сокращение доли населения, занятой в с/х, урбанизация, применение достижений науки во всех сферах жизни, рост образованности населения. Основные черты постиндустриальной Ц по Д. Беллу : Постиндустр общ-во - общество, в эк-ке кот приоритет перешел от произ-ва товаров к произв-ву услуг, провед исследований, организации системы образования и повыш кач-ва жизни; в кот внедрение нововведений стало зависеть от достижений теоретич знания... Особенно важную роль в становл постиндустр Ц играет развитие информац технологий, поэтому совр стадию развития характеризуют также как «информационное общество». Основн. ресурс постиндустр хозва – знание.

54. Техника и ее роль в истории цивилизации. Техника – сов-ть мат средств практической деятельности, которые создаются ч-ком для осуществления проц-ов пр-ва или обслуживания непроиз-нных потребностей ч-ка.(машины, инструменты, строения, тр с-ва, системы и с-ва упр-я, добычи, хр-ния и т.п.). изобретая и изготовляя тех приспособления, ч-к целенаправленно в соответствии со своими потребностями, интересами видоизменяет природу. Техника – новый искусственный мир, кот. имеет свои законы развития. Их содержание опр-ся главным предназначением техники – служить для достижения цели с мин затратами.(з-н симметрии, з-н кореляции параметров ТО и тп). Техн-а занимает промежуточное положение между чел-ом и природой как предметом труда. Технич ср-ва, с одной стороны, есть в-во природы, с другой – призваны быть продолжением естественных работающих органов человека. Развитие техники совершается не только путем опредмечивания технологич ф-ций чел-ка, но и путем превращ в-ва природы и естеств процессов в рабочее в-во и технологические процессы. В развитии техники можно выделить 3 основных этапа : 1)Орудия ручн труда (инструменты). Этот этап характеризуется способом соедин чел-ка и техники в технологич процессе, при кот чел - матер основа технологич процесса, а орудия лишь усиливают его работающие органы. Труд носит ручной характер. 2)Машины (на уровне механизации). Основа технологич процесса - машина, а чел дополняет ее своими органами труда, является ее технологич элементом. Труд становится механизированным. 3)Автоматы (машины на уровне автоматизации). Свободный тип связи чела и техники. Чел перестает быть непосредственным звеном технологич цепи, получает условия для творч использования своих способностей. Техника не ограничивается своем развитии физиологич пределами чел-кого организма. Современная Т – сложная сист, в кот элементы взаимосвязаны. Элементы совр Т: информац технологии; производств комплексы машин, технологий; сосудистая система (водо-, газо-, нефтепроводы, линии электропередач); транспорт; техника процесса обучения; мед-ие технологии; военная техника и технологии; бытовая; научная. Каждая из технич подсистем требует участия чела. Формирующаяся единая информац-техническая система планеты влияет на массовое сознание и мировоззрение людей.

55. Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации. Глобальные проблемы — это сложная и взаимосвязанная с-ма, кот. оказывает возд-вие на общ-во в целом, человека и природу, поэтому требует постоянного философского осмысления. Глобальные проблемы: 1)предотвращение мировой термоядерной войны, создание ненасильственного мира, обеспечивающего мирные условия для социального прогресса всех народов; 2)преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между странами, устранение во всем мире экономической отсталости; 3)обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми для этого природными ресурсами (продовольствие, сырье, источники энергии); 4)преодоление экологического кризиса, порождаемого вторжением человека в биосферу; 5)прекращение стремительного роста населения (рост численности населения в развивающихся странах, падение рождаемости в развитых);6)своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий НТР и рациональное эффективное использование ее достижений на благо общества и личности. Философское осмысление глобальных проблем — это изучение проц-сов и явлений, связанных с проблемами общепланетарной цивилизации, всемирно-исторического процесса. Основн. подходы к пониманию глобальных проблем: 1.все проблемы могут стать глобальными; 2.число глобальных проблем необходимо ограничить числом насущных и наиболее опасных (предотвращение войн, экология, народонаселение); 3.точное определение причин возникновения глобальных проблем, их признаки, содержание и методы быстрейшего разрешения. Общие черты глоб-х проб-м: затрагивают будущее и интересы всего человечества, для их разрешения требуются усилия всего человечества, они требуют неотложного разрешения, находясь в сложной взаимосвязи между собой. 3 глобальные проблемы по остроте проблемы и последовательности ее решения: 1) между государствами и регионами планеты (недопущение конфликтов, установление экономического порядка); 2 экологические (защита окружающей среды, охрана и распределение топливных сырьевых ресурсов, освоение, космоса и Мирового океана; 3) между обществом и человеком (демография, здравоохранение, образование и др.).

56. Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности. Под глобализацией следует понимать втягивание большей части человечества в единую систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных связей на основе новейших средств телекоммуникаций и информационных технологий. Предпосылкой появления феномена глобализации стало: развитие научного и технического знания, развитие техники, давшее возможность отдельно взятому индивиду воспринимать органами чувств объекты, находящиеся в различных точках земли и вступать с ними в отношения, а также естественно воспринимать, осознавать сам факт этих отношений. Глобализация представляет собой совокупность сложных интеграционных процессов, охватывающих постепенно (или уже охвативших?) все сферы человеческого общества. Глобализация стала возможной благодаря всемирной экспансии западной цивилизации, распространению ценностей и институтов последней на прочие части мира. Кроме того, глобализация связана с трансформациями внутри самого западного общества, в его экономике, политике, идеологии, произошедшими за последние полстолетия. Информационная глобализация приводит к порождению феномена «глобального информационного сообщества». Данный термин достаточно широк и включает в себя, прежде всего глобальную унифицированную информационную индустрию, развивающуюся на фоне непрерывно возрастающей роли информации и знаний в экономическом и социально-политическом контексте. Данное понятие предполагает, что информация становится в обществе величиной, определяющей все прочие жизненные измерения. К причинам глобализации в экономической сфере необходимо отнести следующие: 1. Повышение коммуникативной связности мира. Она связана как с развитием транспорта, так и с развитием коммуникативных средств. 2. Выход производства за национальные рамки. Производство товаров начало постепенно утрачивать чисто национальную, государственную локализацию и распределяться по тем экономическим зонам, где какая-либо промежуточная операция оказывается дешевле. Вслед за мировой экономикой началось формирование мировой политики.Предпосылками глобализации в политической сфере послужили, во-первых, технологическая революция 1950-60-ых гг., повлекшая развитие материального производства, сфер транспорта, информатики и коммуникации. И, во-вторых, как следствие первого, выход экономики за национальные рамки. Государство больше не способно полностью контролировать обмен в экономической, политической и социальной сферах, оно утрачивает свою прежнюю монопольную роль главного субъекта международных отношений. Зарождающаяся глобальная культура – американская по своему содержанию. Конечно это не единственное направление изменений, между глобализацией и «американизацией» нельзя поставить знак равенства, но преобладающая тенденция, которая проявляется и, вероятно, будет проявляться в обозримом будущем. Важнейшим явлением, сопровождающим глобальные изменения во многих странах, является локализация: глобальная культура принимается, но с существенными местными видоизменениями. Так, проникновение с Запада в БЕЛАРУСЬ ресторанов быстрого питания привело к распространению фастфудов, Глобализация очевидным образом способствует росту религиозности и сохранению традиционных, укорененных в религии институтов общественной жизни – в частности, американское влияние на Европу способствует распространению протестантского фундаментализма, движению против абортов, пропаганде семейных ценностей. В то же время глобализация благоприятствует распространению в Европе ислама и вообще релятивизирует сложившуюся в большинстве стран Старого Света секулярную систему общественных отношений.Существует два основных субъекта глобализации: атлантическая цивилизация и транснациональные корпорации. В первом случае речь идет о США, которые сейчас являются основными потребителями около 50 % всех добываемых на Земле ресурсов. В основе их претензий на владение этими ресурсами лежит концепция Ф. Ратцеля о государстве как организме, требующем жизненного пространства, обосновывающая притязания на ресурсы и расширение территории. Другим субъектом глобализации являются транснациональные корпорации. Речь идет об организациях, обладающих на большей части планеты экономической властью, организованных в тайные надгосударственные структуры, и даже негласно осуществляющих во многих странах политическую власть. Предпосылки глобализации: экономические, политические (крах замкнутых режимов), социальные (миграция) и культурные (интернационализация ценностей). Культурный фактор в процессах глобализации играет весьма важную. Для предотвращения недемократического сценария в качестве дальнейшего пути развития нужно избрать синтез мягкого изоляционизма и европоцентризма, а также осуществлять в противовес процессам технизации общественной жизни ее гуманитаризацию.