- •Белановская о. В. Психология личности
- •1. Программа курса «психология личности»
- •Примерное распределение учебных часов
- •2. Основы психологии личности
- •2.1. Начала психологии личности
- •2.1.1. Предмет психологии личности
- •2.1.1.1. Аспекты изучения человека
- •2.1.2. Цели и задачи психологии личности
- •2.1.3. Классические понятия психологии личности
- •2.1.3.1. Рост. Созревание. Понятие развития
- •2.1.3.2. Среда и наследственность
- •2.1.3.3. Деятельностный подход к развитию
- •2.1.3.4. Социализация
- •2.1.3.5. Поведение и переживание
- •2.1.3.6. Мотивы и мотивация
- •2.1.3.6.1. Понятие мотива и мотивации в психологии личности
- •2.1.3.6.2. Современные исследования личностной мотивации
- •2.1.3.7. Личностное сознание, самосознание, я-концепция
- •2.1.3.7.1. Понятие личностного сознания, самосознания и я-концепции в отечественной и зарубежной психологии
- •Структура сознания по з. Фрейду
- •Структура сознания по л. С. Выготскому
- •Структура сознания по а. Н. Леонтьеву
- •Структура сознания по в. П. Зинченко
- •2.1.3.7.2. Современные исследования я-концепции
- •Темы для рефератов
- •2. 1. 4. История психологии личности
- •2.1.4.1. Донаучные представления о личности. Философско- литературный период
- •2.1.4.2. Оформление психологии личности как науки. Клинический период ( XIX – начало XX века)
- •2.1.4.4. Современные направления в исследовании личности
- •2.2. Теории личности
- •2.2.1. Психоаналитические теории личности
- •2.2.1.1. Классический психоанализ з. Фрейда (1856 – 1939)
- •Стадии развития личности по з. Фрейду
- •2.2.1.2. Аналитическая теория к. Г. Юнга (1875–1961)
- •2.2.1.3. Индивидуальная теория личности а. Адлера (1880 – 1937)
- •2.2.1.4. Социально-психологические психоаналитические теории:
- •2.2.2. Бихевиористические теории личности
- •2.2.2.1. Теория оперантного научения б. Ф. Скиннера (1904 – 1990)
- •2.2.2.2. Социально-когнитивная теория личности а. Бандуры (род. В 1925)
- •2.2.3. Гуманистические теории личности
- •2.2.3.1. Гуманистическая теория личности а. Маслоу (1908 – 1970)
- •2.2.3.2. Феноменологическая теория личности к. Р. Роджерса (1902–1987)
- •Темы для рефератов
- •Литература для аннотирования
- •2.2.4. Когнитивное и диспозиционное направления в изучении личности
- •2.2.4.1. Когнитивная концепция личности Дж. Келли (1905–1966)
- •2.2.4.2. Диспозиционное направление в изучении личности
- •2.2.4.2.1. Теория черт г. Олпорта (1897 – 1967)
- •2.2.4.2.2. Факторная модель личности р. Кеттелла (род. В 1905)
- •2.2.4.2.4. Диспозиционная структура личности в. А. Ядова (род. В 1929)
- •2.2.5. Теории социализации
- •2.2.5.1. Культурно-историческая концепция л. С. Выготского (1896 – 1934)
- •2.2.5.2. Подход к проблемам личности с. Л. Рубинштейна (1889 – 1960)
- •2.2.5.3. А. Н. Леонтьев и проблемы личности (1903 – 1979)
- •1.2.5.4. Системная модель личности б. Г. Ананьева (1907 – 1972)
- •2.2.5.5.Концепция персонализации а. В. Петровского (род. В 1924)
- •2.2.5.6. Структура личности н. И. Рейнвальд
- •2.2.6. Требования к психологической теории. Критерии оценки теории личности
- •2.2.6.1. Компоненты теорий личности
- •2.2.6.2. Функции теорий личности
- •2.2.6.3. Современные стратегии изучения личности
- •2.3. Методология и методы психологии личности
- •2.3.1. Методологические проблемы психологии личности
- •2.3.2. Закономерности развития личности с точки зрения порождающей ее системы
- •2.5.3. Принципы изучения личности
- •2.3.4. Методы изучения личности
- •2.3.4.1. Метод наблюдения
- •2.3.4.2. Метод опроса (интервью)
- •2.3.4.3. Стандартизированные тесты (методы самоотчета)
- •Тестовые методы исследования личности
- •2.3.4.4. Метод эксперимента
- •Экспериментальные методы исследования
- •2.3.4.5. Метод изучения клинических случаев
- •2.3.4.6. Проективные методы
- •2.3.4.7. Корреляционный метод
- •Темы для рефератов
- •Литература для аннотирования
- •3. Жизненный путь личности
- •3.1. Периодизация развития личности
- •3.1.1. Психологический возраст личности
- •3.1.2. Когнитивистская ориентация в периодизации развития личности (ж. Пиаже, л. Колберг)
- •3.1.3. Психодинамическая ориентация в периодизации развития личности (з. Фрейд, э. Эриксон)
- •3.1.4. Периодизация развития индивида по критерию ведущей деятельности (а. Н. Леонтьев, д. Б. Эльконин)
- •3.1.5. Функционально-стадиальная модель онтогенетического развития (ю. Н. Карандашев)
- •3.2. Механизмы развития личности
- •3.2.1. Механизмы развития личности в теориях различных ориентаций
- •3.2.2. Идентификация как основной механизм развития личности
- •3.3. Детство
- •3.3.1. Развитие ребенка в младенчестве
- •3.3.1.1. Новорожденность
- •3.3.1.1.1. Развитие эмоциональной сферы. Комплекс оживления
- •3.3.1.1.2. Возрастные новообразования
- •3.3.1.2. Собственно младенчество
- •3.3.1.2.1. Функциональные линии развития младенца (8 мес. Пренатального – 8 мес. Постнатального периода, согласно функционально-стадиальной периодизации ю. Н. Карандашева).
- •3.3.1.2.2. Роль общения со взрослым как предпосылка развития личности ребенка
- •3.3.1.2.3. Развитие познавательной и эмоциональной сферы младенца как предпосылка развития личности ребенка
- •3.3.1.3. Кризис 1 года
- •3.3.2. Становление личности в раннем возрасте
- •3.3.2.1. Функциональные линии развития ( 8 мес. – 2 года 8 мес.)
- •3.3.2.2. Развитие мотивационной сферы
- •3.3.2.3. Развитие первичных форм самосознания
- •3.3.2.4. Кризис 3 лет
- •3.3.3. Развитие личности дошкольника
- •3.3.3.1. Функциональные линии развития личности ребенка – дошкольника
- •3.3.3.2. Развитие мотивационной сферы личности ребенка- дошкольника
- •3.3.3.3. Формирование самосознания
- •3.3.3.3.1. Линии развития самосознания дошкольника
- •3.3.3.3.2. Особенности развития самосознания в дошкольном возрасте
- •3.3.3.4. Кризис 7 лет
- •3.3.4. Развитие личности в младшем школьном возрасте
- •3.3.4.1. Функциональные линии развития личности ребенка в младшем школьном возрасте (7–11/12 лет)
- •3.3.4.2. Развитие мотивационной сферы личности младшего школьника
- •3.3.4.3. Развитие самосознания младшего школьника
- •3.4. Взрослость
- •3.4.1. Развитие личности подростка
- •3.4.1.1. Пубертатный кризис
- •3.4.1.2. Функциональные линии развития подростка
- •3.4.1.3. Формирование я-концепции в подростковом возрасте
- •3.4.2. Развитие личности в юношеском возрасте
- •3.4.2.1. Функциональные линии развития в юношеском возрасте
- •3.4.2.2. Развитие самосознания в юношеском возрасте
- •3.4.3. Критерии сформировавшейся личности
- •3.4.4. Развитие личности в зрелом, пожилом и старческом возрасте
- •3.4.4.1. Развитие личности в возрасте ранней зрелости
- •3.4.4.2. Развитие личности в возрасте средней зрелости
- •3.4.4.3. Развитие личности в возрасте поздней зрелости, пожилом и старческом
- •3.5. Проблемы жизненного пути личности
- •3.5.1. Жизненная стратегия личности
- •3.5.2. Жизненный путь личности как проблема
- •3.5.3. Методы исследования жизненного пути
- •3.5.4. Признаки остановки в личностном росте
- •3.5.5. Защитные механизмы личности
- •4. Примерная тематика семинарских занятий по курсу «психология личности»
- •Тема 1. Предмет психологии личности
- •Тема 2. Классические понятия психологии личности
- •Тема 3. История психологии личности
- •Тема 4. Теории личности
- •Тема 5. Методологические проблемы психологии личности
- •Тема 6. Механизмы развития личности
- •Тема 7. Проблемы жизненного пути личности
- •5. Примерная тематика лабораторно-практических занятий по курсу «психология личности»
- •Тема 1. Изучение личностного поведения мотивации, сознания и самосознания в психологии личности
- •Тема 2. Развитие предличностных образований в период новорожденности и младенчества
- •Тема 3. Развитие личности в раннем возрасте
- •Тема 4. Развитие личности в дошкольном детстве
- •Тема 5. Развитие личности в младшем школьном возрасте
- •Тема 6. Развитие личности подростка
- •Тема 7. Развитие личности в юношеском возрасте
- •Тема 8. Развитие личности в зрелом, пожилом и старческом возрасте
- •Заключение
2. Основы психологии личности
2.1. Начала психологии личности
2.1.1. Предмет психологии личности
На вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, отчасти и в расхождении мнений на этот счет, проявляется сложность самого феномена личности. Не раздумывая, можно осознать, что, говоря о личности, нельзя ограничиваться только биологическими характеристиками. Личность – не материальное существо или природная категория, а социально-культурологическая конструкция.
Каждая общность вырабатывает свои представления о личности, ее отличительных чертах, которые составляют «хорошую» личность. Но невозможно узнать, что же есть личность без понимания качеств, которые социальная группа предписывает человеческому существу, являющемуся личностью. Эти качества могут меняться со временем и обстоятельствами. К примеру, у народа хинди существует традиционный взгляд на личность как позицию в системе социальных отношений. Они считают, что индивид не является личностью (Marriott, 1976), то есть физический представитель вида Homo sapiens не личность, пока не принадлежит к группе и не выполняет свои обязанности.
Во многих культурах индивид в его «физичности» не лучше, чем любое другое животное. Необходима трансформирующая сила культуры и общества для обращения животного в человека. Дефиниции личности могут варьироваться, но, похоже, есть некие центральные элементы, появляющиеся снова и снова. Эти общие характеристики предположительно аддиктивны и проявляются во время социокультурной эволюции человека как относящиеся к альтернативным определениям, более полезным в процессе биологического выживания.
Простой пример может проиллюстрировать этот процесс. Предположим, что где-то на земле существовали две соседствующие нации, каждая со своим уникальным языком и культурой. Одна из них, назовем ее «агацци», выработала представление о личности, как о ком-то, кто хорошо противостоит своим соседям. Другая группа, будем звать их «бамбани», определяла личность как «того, кто оправдывает ожидание коммуны». Все же остальное в окружающей среде двух групп абсолютно одинаково. Кооперация – лучшая стратегия выживания при давлении со стороны окружающей среды. Таким образом, есть смысл заключить, что устоять перед лицом трудностей «бамбани» имеют больше шансов, чем «агацци», и менее вероятно, что они дезинтегрируют. Конечно же, реальная жизнь гораздо более сложна, чем этот упрощенный пример, но, тем не менее, реальные общности часто достигают этого упрощенного уровня в построении своих моделей личности.
Модели, адаптированные различными культурами в различные времена, имеют важные черты сходства. Можно заключить, что общие элементы, структурирующие личность, имеют значение для выживания любой человеческой группы, в любом времени и месте. Такое представление о личности определяет то, как общество воздействует на человеческие существа, окультуривая их животную природу, создавая модели личности. К примеру, родитель смотрит на ребенка, взращивая его, стремясь дать ему образование, через призму культурных представлений о том, что есть личность.
Слово «рerson» происходит от латинского «per» и «sonare», то есть, «через, посредством звучания». Это основано на факте, что в Древней Греции и Древнем Риме сценические актеры надевали маски, которые отражали их персонаж. И эти маски служили примитивными громкоговорителями, помогая усиливать голос актера. На концепцию личности повлиял этот имидж актера, играющего свою роль через маску. Поэтому философы и социологи часто рассматривали личность как нечто не подлинное, маскировку.
С самого начала в понятие «личность» был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные роли – некая «личина», общественное лицо, обращенное к окружающим. К примеру, C. G. Jung (1954, 1959, 1960) позаимствовал у латыни термин «персона» для обращения к социальным маскам, которые мы учимся носить, чтобы прятать от нас самих, от других, подлинные стремления, желания и возможности, то, что было бы слишком опасно или сложно выражать. Формируя персону, индивид приспосабливается к социальным определениям самого себя, интернализирует коллективные идеалы общества.
Социолог E. Goffmann (1959) разработал целостную модель самости, основанную на драматической модели. С его точки зрения, большинство наших дел в жизни – игра на сцене. Люди следуют ролям, которые представляют большее преимущество. И социальное взаимодействие, в основном, настаивает на репетициях, принимая или отвергая эти роли. Как C. G. Jung, так и E. Goffmann видели в личности искусственный стратегический продукт. Основное различие между исследователями заключается в следующем: C. G. Jung верил, что под маской персоны скрыта более глубокая и гениальная структура, а Е. Goffmann считал, что маска скрывает пустоту.
Из вышеизложенного следует, что основные черты личности должны включать способность освоить роль на культурной сцене. Это включает в себя и способность распознавать роли других, и отвечать в соответствии с культурными сигналами, настроениями, и принимать другую роль. Именно по этой причине многие ранние общности считали представителей других племен не людьми, не личностями, так как их язык и привычки не были понимаемы. Например, греки называли всех других «варварами», потому что их язык был для них бессмыслицей и звучал как «вар-вар». А в языке американского племени навахо (navajo) термин «люди» сохранился исключительно по отношению к представителям собственного племени.
Концептуальное значение понятия личности многогранно – оно охватывает широкий спектр внутренних психических процессов, обусловливающих особенности поведения человека в различных ситуациях. Наиболее перспективной исходной позицией в отечественной психологии является понимание личности как реального деятельного человека – общественного индивида. Способом существования личности является деятельность, в которой личность и проявляется и формируется. В деятельности же индивид присваивает социальный опыт и формируется как личность. Следовательно, личностью мы можем назвать индивида, обладающего механизмом усвоения социального опыта.
Выделяют следующие свойства личности:
• личность – абстракция;
• личность не включает генотипические и физиологические особенности;
• личность – совокупность социальных качеств человека;
• способ существования – деятельность.