6. Как относится ф. Аквинский и другие схоластики к капитализму

Ф. Аквинский выступал за «совестливый» христианский капитализм, который по скорости накопления капитала, проигрывал протестантскому капитализму.

7. Отношение схоластиков к богатству и бедности:

Фома Аквинский стремился оправдать богатство. Богатство, по его мнению, не содержит в себе ничего предосудительного. Оно является результатом человеческой деятельности, так же как и право частной собственности.

В системе учения св. Формы Аквинского идея материального содержания, подобающего общественному положению, составляет важную основу: необходимо, чтобы отношения человека к миру внешних благ подчинились какому-нибудь ограничению.

Важно употребление богатства, а не богатство само по себе.

Христиане должны употреблять средства к добру. Богатство здесь как средства.

Богатые могли стремиться к наживе, но в разуме, лишь мысленно.

Чрезмерное богатство у Ф. Аквинского и чрезмерная бедность не благоприятствуют совершенствованию человека. Богатым с его точки зрения является тот, кто обладает достаточными средствами к существованию, так что может не работать. Тот же, кто должен содержать себя трудом своих рук, для него уже бедный. С нравственной точки зрения Фома оценивает богатство, материальные блага как средство для достижения духовных благ.

8. Отношения к капиталу, к проценту, и ссудному проценту

Больше всего схоласты осуждают бездеятельность, т.е. стремление к простой ссуде. Им противно профессиональное ростовщичество. Простой ссудный процент во всяком виде запрещен; прибыль на капитал во всяком виде дозволена.

Тот, кто только отдает деньги в ссуду в рост, не действуя сам в качестве пред­принимателя, ленив, он и не должен получать награды в виде процента. Поэтому запрещен рост и на такую ссуду, которая употребляется на производительные цели, если производительную деятельность осуществляют другие.

Самая известная сегодня особенность схоластического этико-хозяйственного учения – «запрет роста» – способствовал развитию капиталистического предпринимательства, ибо фактически осуждал процентные ссуды и оправдывал привлечение капитала с участием самого кредитора. Кредитор, намеревавшийся жить на проценты от доходов, зарабатываемых другими, подвергался моральному осуждению. Профессиональное ростовщичество рассматривалось как разновидность греховной скупости, прямо противоположной нормальному капиталистическому стремлению. Ростовщик олицетворяет такие качества как вялость, праздность, ленивость, а противоположный ему предприниматель олицетворяет энергичность, жизнедеятельность и жизнелюбие.

Тем самым учение схоластов о кредите под процент, сдерживало развитие тех кредитных форм, которые могли оказывать угнетающее воздействие на молодой промышленно-торговый капитал, поворачивая прибыль в свою пользу.

Отвергая в принципе ростовщичество, Фома тем не менее указывает на несколько случаев, когда взимание процента не есть грех (напр. риск утраты капитала).

9. Буржуа старого и нового типа, традиционалистский человек:

Характеристика буржуа старого типа: это традиционалисты.

1. Отношение к делу:

1. Человек – мера всех вещей

2. Соизмерение

3. Дело – средство к цели

2. Отношение к богатству:

1. Стремление к богатству и к наживе уже не самоцель

2. Сохранение жизненных ценностей

3. Свобода и уважение, должно распределяться счастье

4. Делать добро, правильно поступать

5. Иметь всегда Бога перед глазами. Только законнонажитое богатство дает радость.

3. Отношение к жизни

1. Отсутствие стремления к максимальной прибыли

2. Все делается неторопливо

3. Статическое отношение к клиентам: расчет на постоянных клиентов

4. Техника не должна вредить счастью людей.

Характеристика предпринимателя нового типа:

1. Чувственная величина – это величие, величие своего дела. Ценно то, что велико. Для предпринимателя важна количественная величина. Он хочет больше.

2. Быстрое движение – скорость процесса.

3. Жажда нового

4. Могущество, превосходство и власть над другими, самоутверждение.

5. Абсолютная рационализация.

6. Хозяйства направлены на производство благ для обмена.

7. Цель – заставить покупателя купить.