3. Почему Зомбарт обращается к учению Фомы Аквинского?

Если внимательно прочитать произведения схоластиков, прежде всего чудесное творение истинно великого Фомы Аквинского, в монументальности своей имеющее равными лишь творения Данте и Микеланджело, то получаешь впечатление, что их сердцу еще ближе, чем это воспитание в духе мещанства и благоприличия, была другая задача воспи­тания: сделать своих современников прямыми, смелыми, умными, энер­гичными людьми. Они придают самое большое значение в своем нравственном учении, они постоянно вновь и вновь поучают необходимости проникновения всего существа человеческого упругостью и бодростью.

4. Особенности учения Фомы Аквинского

Характерная особенность этого учения состоит в том, что оно соединяет в единое целое оба составных элемента, искони содержащихся в христианстве: религию любви и милосердия Павла и Августина и религию Закона; в том, что оно устраняет дуализм Закона и Евангелия. Оно осуществляет это тем, что приводит обе религии в соотношение двух расположенных одна за другой или одна над другой "целевых ступеней”.

И прежде всего нужно обращаться к Закону. Основная идея этой этики - это рационализация жизни: вечный божественный закон мира и природы, закон разума, - имеет задачей устроение и упорядочивание чувственности, аффектов и страстей в направлении к цели разума. Добродетель состоит в поддержании равновесия, как это предписывает разум. Существо законченной добродетели заключается в том, что чувственное влечение так подчинено разуму, что в нем не возникает более никаких бурных, противных разуму страстей.

В целом, фундаментальное учение Ф.Аквинского и его последователей ставило целью воспитание всей католической Европы в духе мещанства и благоприличия с упором на развитие таких черт как: благоразумие, память, рассудок, изобретательность, переимчивость, осмотрительность, предвидение, осторожность.

5. Основные экономические добродетели у Аквинского:

Основной экономической добродетелью является правильная, разумная экономия в образе жизни, одинаково далекий от обеих греховных крайностей: скупости (avaritia) и расточительности (prodigalitas). Liberaliats есть прежде всего упорядочение домащнего хозяйства, прихода и расхода.

Наряду с industry и frugality схоластики учат и третьей мещанской добродетели: honesty — благоприличию, честности или почтенности.

Благоразумие, эта духовная добродетель, заключает в себе, по учению св. Фомы, следующие подчиненные добродетели: память, рассудок, изобретательность, разумное размышление, переимчивость, предвидение, осмотрительность, осторожность.

Благоразумию, к которому должно стремиться как к добродетели, противостоят в качестве пороков, которых следует избегать: неблагоразумие, поспешность, необдуманность, небрежность.

1.святая хозяйственность: рационализация (забота о хоз. Интересах и днлах, т.е. установление соотношения между доходами и расходами. Замещение приходными – расходы не превышают доходы) и экономизация (расходовать меньше, чем копить).

Важные расходы: одежда, поддержание дома, расходы на слуг ит.д.

2.деловя мораль: душа-время-тело. Разумное использование. Избегание расточительности и праздности.