- •Своеобразие древнерусской литературы и основные периоды ее развития
- •Проблема художественного метода древнерусской литературы.
- •«Задонщина» и «Слово о полку Игореве». Черты сходства и различия.
- •Жанровая система древнерусской литературы.
- •Творчество Епифания Премудрого. Жития св. Сергия Радонежского и св. Стефана Пермского.
- •«Повесть временных лет», состав и проблема генезиса/ гипотезы Шахмотова, Лихачева, Рыбакова.
- •Основные темы «пвл» и форма их выражения. Принципы изображения человека в летописи.
- •Художественное своеобразие «Повести о Псковском взятии».
- •«Пвл», влияние книжности и фольклора на язык и стиль летописи.
- •«Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Описание Индии, личность автора, особенности стиля.
- •«Слово о Законе и Благодати» Митрополита Иллариона. Основная тема, особенности стиля и композиции.
- •«Повесть о Петре и Февронии». Фольклоризм, связь с агиографией.
- •Тематика и художественное своеобразие слов Кирила Туровского.
- •Иван Пересветов и его литературное наследие. Публицистический памфлет «Сказание о Магомет-салтане».
- •Основные темы и стиль «Поучения» Владимира Мономаха. Личность автора и ее отражение в поучении.
- •Максим Грек. Тематика и проблематика сочинений. Митрополит Даниил и его «Слова».
- •Жанровые и стилистические особенности «Сказания о Борисе и Глебе» и «Чтения» Нестора.
- •Переписка Ивана Грозного с Курбским. Особенности стиля посланий Курбского и Грозного.
- •«Киево-Печерский патерик», его редакции, принципы изображения человека, особенности стиля.
- •Изменение в структуре исторического повествования в дитературе 16 в. «Казанская история».
- •«Хождения» игумена Даниила. Жанр, стиль, образ автора.
- •История открытия, опубликования, изучения «Слова о полку Игореве»
- •Историческая основа «Слова», анализ исторических повестей о походе Новгород-Северского князя Игоря Святославовича против половцев в 1185 г. И их соотношение сос словом.
- •Традиции и новаторство в изображении исторических событий и человека в «Сказании» Авраамия Палицына.
- •Образная система «Слова», его жанровое и сюжетно-композиционное своеобразие и стилевые особенности. Образ автора.
- •Особенности повествования в «Летописной книге» с. Шаховского.
- •Апокрифы. Тематика, проблематика, система образов, стиль.
- •Эволюция агиографического жанра в литературе первой половины 17 в. «повесть о Юлиании Осорьиной», «Сказание о явлении Унжеского креста».
- •Общая характеристика переводной литературы 11-12 вв. Каноническая, естественнонаучная, исторические византийские хроники.
- •«Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Жанрово-стилевое своеобразие.
- •«Александрия». Жанровые особенности. Образ центрального героя.
- •Причины возникновения жанра бытовой повести. Проблематика и художественные особенности «Повести о Горе и Злочастии»
- •Сюжетное и стилевое своеобразие повести «Девгениево деяние».
- •«Повесть о Савве Грудцине». Характер центрального героя. Традиции и новаторство повести. Фаустовские мотивы.
- •Жанровые особенности дидактических повестей об Акире Премудром и Валааме и Иосафе.
- •Новый герой повестей о Карпе Сутулове и Фроле Скобееве. Особенности жанра и стиля.
- •«Моление» и «Слово» Даниила Заточника. Соотношение редакций. Проблема автора, элементы социальной сатиры, жанровые и стилистические особенности.
- •Тематика и проблематика сатирической повести 17 в. Сатирические образы и проблематика положительного героя.
- •Центральные герои и особенности повествования в Галицко-Волынской летописи.
- •Переводной роман на Руси 17 в. Основные сюжетные мотивы повестей о Бове Королевиче и Еруслане Лазаревиче.
- •«Слово о погибели русской земли» и «Житие Александра Невского». Характеристика центрального героя. Жанровые и стилистические особенности.
- •Жанр и стиль «Жития протопопа Аввакума». Повествовательный особенности, юмор Аввакума, образ автора.
- •Исторические и поэтические воззрения автора «Слова о полку Игореве».
- •Проблема барокко в русской литературе 17 в. Творчество Симеона Полоцкого.
- •Повести об Ордынском нашествии «Повесть о битве на реке Калке в 1223г.», «Повесть о приходе Батыя на Рязань в 1237 г.». Идейно-художественное содержание повестей, особенности стиля
- •Возникновение театр в России. Придворный и школьный театр 17 в. Особенности драматургии, характер репертуара.
-
Апокрифы. Тематика, проблематика, система образов, стиль.
(гр. апокриф – потаенный). Помимо преданий, вошедших в канонические библейские книги, т.е. в Ветхий и Новый завет, в средневековой письменности широкое распространение получили апокрифы – легенды о персонажах библейской истории, однако сюжетно отличающиеся от тех, которые содержатся в библейских канонических книгах. Иногда в апокрифах с иным мировоззренческих позиций рассматривались происхождение мира, его устройство и столь волновавший умы в средневековье вопрос о «конце света». Наконец, апокрифические мотивы могли входить в произведения традиционных жанров, например, в жития.
Апокрифы были известны уже литературе Киевской Руси. В списке до XIII в. сохранились апокрифические сказания о пророке Иеремии, апокриф «Хождение богородицы по мукам» и ряд других. Сюжет «Хождения» довольно прост: Богородица в сопровождении архангела Михаила посещает ад и в своем «путешествии» по аду является свидетельницей разнообразных мучений грешников. Адские мучения изображаются весьма конкретно, при этом последовательно
проводится мысль о воздаянии на том свете за грехи. Не веровавшие в Троицу погружены в страшную тьму. Так реализуется метафорический образ «языческой тьмы». Характерно, что древнерусский текст апокрифа помещает сюда и тех, кто при жизни своей боготворил
солнце, месяц, землю и воду, зверей и гадов, кто верил в Трояна, Хорса, Велеса и Перуна.
К раскаленным железным крючьям подвешены за зуб сплетники, за язык — клеветники, за ноги — развратники, из их уст исходят змеи, терзающие их же тела. Ленивцы, любители поспать, пригвождены в аду к раскаленным кроватям. Нарушители клятв, дети, проклятые своими родителями, людоеды погружены в зависимости от тяжести совершенного греха в огненную реку: одни по пазуху, другие по шею, а третьих огненные волны скрывают с головой. При этом ад, расположенный глубоко под землею, имеет, как утверждает апокриф, свою географию: север, юг и запад.
Картины адских мучений, которые рисует «Хождение», ярки и конкретны. Они отличаются от абстрактных обобщенных представлений канонического «писания», говорившего только, что грешников на том свете ожидает «мраз», «скрежет зубов», «червь неусыпный».
Тематически апокрифы делятся на ветхозаветные, новозаветные и эсхатологические. Ветхозаветные апокрифы развивают сюжеты ветхозаветных книг. Их героями являются Адам, Ева, праотцы Енох, Мельхиседек, Авраам, цари Давид и Соломон. Новозаветные посвящены рассказам о Христе, апостольским «обходам» и «деяниям». Эсхатологические апокрифы связаны с фантастическим повествованием о загробной жизни, конечных судьбах мира.
Особую группу составляют апокрифические жития, к которым относятся жития Федора Тирона, Никиты, Георгия Победоносца.
Для апокрифов характерно обилие чудес, фантастики, экзотики. Так, например, в апокрифе «Паралипомен Иеремии» рассказывается, как юноша Авимелех, возвращаясь в город с корзиной смокв (инжира), присел в тени дерева и заснул. Он проспал 66 лет, но чудесным образом собранные им смоквы остались настолько свежими, что из них по-прежнему капал сок.