- •Своеобразие древнерусской литературы и основные периоды ее развития
- •Проблема художественного метода древнерусской литературы.
- •«Задонщина» и «Слово о полку Игореве». Черты сходства и различия.
- •Жанровая система древнерусской литературы.
- •Творчество Епифания Премудрого. Жития св. Сергия Радонежского и св. Стефана Пермского.
- •«Повесть временных лет», состав и проблема генезиса/ гипотезы Шахмотова, Лихачева, Рыбакова.
- •Основные темы «пвл» и форма их выражения. Принципы изображения человека в летописи.
- •Художественное своеобразие «Повести о Псковском взятии».
- •«Пвл», влияние книжности и фольклора на язык и стиль летописи.
- •«Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Описание Индии, личность автора, особенности стиля.
- •«Слово о Законе и Благодати» Митрополита Иллариона. Основная тема, особенности стиля и композиции.
- •«Повесть о Петре и Февронии». Фольклоризм, связь с агиографией.
- •Тематика и художественное своеобразие слов Кирила Туровского.
- •Иван Пересветов и его литературное наследие. Публицистический памфлет «Сказание о Магомет-салтане».
- •Основные темы и стиль «Поучения» Владимира Мономаха. Личность автора и ее отражение в поучении.
- •Максим Грек. Тематика и проблематика сочинений. Митрополит Даниил и его «Слова».
- •Жанровые и стилистические особенности «Сказания о Борисе и Глебе» и «Чтения» Нестора.
- •Переписка Ивана Грозного с Курбским. Особенности стиля посланий Курбского и Грозного.
- •«Киево-Печерский патерик», его редакции, принципы изображения человека, особенности стиля.
- •Изменение в структуре исторического повествования в дитературе 16 в. «Казанская история».
- •«Хождения» игумена Даниила. Жанр, стиль, образ автора.
- •История открытия, опубликования, изучения «Слова о полку Игореве»
- •Историческая основа «Слова», анализ исторических повестей о походе Новгород-Северского князя Игоря Святославовича против половцев в 1185 г. И их соотношение сос словом.
- •Традиции и новаторство в изображении исторических событий и человека в «Сказании» Авраамия Палицына.
- •Образная система «Слова», его жанровое и сюжетно-композиционное своеобразие и стилевые особенности. Образ автора.
- •Особенности повествования в «Летописной книге» с. Шаховского.
- •Апокрифы. Тематика, проблематика, система образов, стиль.
- •Эволюция агиографического жанра в литературе первой половины 17 в. «повесть о Юлиании Осорьиной», «Сказание о явлении Унжеского креста».
- •Общая характеристика переводной литературы 11-12 вв. Каноническая, естественнонаучная, исторические византийские хроники.
- •«Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Жанрово-стилевое своеобразие.
- •«Александрия». Жанровые особенности. Образ центрального героя.
- •Причины возникновения жанра бытовой повести. Проблематика и художественные особенности «Повести о Горе и Злочастии»
- •Сюжетное и стилевое своеобразие повести «Девгениево деяние».
- •«Повесть о Савве Грудцине». Характер центрального героя. Традиции и новаторство повести. Фаустовские мотивы.
- •Жанровые особенности дидактических повестей об Акире Премудром и Валааме и Иосафе.
- •Новый герой повестей о Карпе Сутулове и Фроле Скобееве. Особенности жанра и стиля.
- •«Моление» и «Слово» Даниила Заточника. Соотношение редакций. Проблема автора, элементы социальной сатиры, жанровые и стилистические особенности.
- •Тематика и проблематика сатирической повести 17 в. Сатирические образы и проблематика положительного героя.
- •Центральные герои и особенности повествования в Галицко-Волынской летописи.
- •Переводной роман на Руси 17 в. Основные сюжетные мотивы повестей о Бове Королевиче и Еруслане Лазаревиче.
- •«Слово о погибели русской земли» и «Житие Александра Невского». Характеристика центрального героя. Жанровые и стилистические особенности.
- •Жанр и стиль «Жития протопопа Аввакума». Повествовательный особенности, юмор Аввакума, образ автора.
- •Исторические и поэтические воззрения автора «Слова о полку Игореве».
- •Проблема барокко в русской литературе 17 в. Творчество Симеона Полоцкого.
- •Повести об Ордынском нашествии «Повесть о битве на реке Калке в 1223г.», «Повесть о приходе Батыя на Рязань в 1237 г.». Идейно-художественное содержание повестей, особенности стиля
- •Возникновение театр в России. Придворный и школьный театр 17 в. Особенности драматургии, характер репертуара.
-
Иван Пересветов и его литературное наследие. Публицистический памфлет «Сказание о Магомет-салтане».
Выдающимся писателем-публицистом, идеологом служилого дворянства является Иван Пересветов. Приехав на Русь из Литвы в 1538 г., в разгар боярского «самовластия», он активно включился в политическую борьбу: в «обидах» и «волокитах» «истерял» всю свою «собинку». Неоднократно
подавал Пересветов челобитные на имя юного великого князя, выступал с аллегорическими публицистическими повестями, доказывая необходимость единодержавной формы правления государством и устранения боярства. Прибегая к историческим параллелям, он изображал осущественные недостатки политической жизни Москвы и давал практические советы к их устранению.
О пагубном влиянии на судьбы государства боярской формы правления говорил Пересветов в «Сказании о царе Константине». Положительную политическую программу — смелый проект государственных преобразований он изложил в публицистическом памфлете 1547 г. «Сказание о Магмете-Салтане».
Публицистическая повесть-памфлет «Сказание о Магмете-салтане» в аллегорической форме содержит программу необходимых для Руси реформ. Магмет-образец справедливого царствования. В «Сказании» создаётся образ идеального монарха-правдолюбца, превосходящего христианских государей в справедливости. Магмет ориентируется на отрицательный опыт византийского императора Константина, при котором вельможи творили бесчинства, и делает всё так, чтобы не повторить его судьбу (о чём говорит и придворным мудрецам). В его государстве торжествует порядок, т.к. вельможи боятся царского гнева, и под страхом смерти чиновники не смеют нарушить закон. Публицистический замысел «Сказания» таков: только власть самодержца, способного любимого не пощадить, «нашед виноватого», может оградить подданных от неправосудия вельмож и сделать государство сильным. Методы Магмета похожи на методы Дракулы, сказание даже перекликается с «Повестью о Дракуле». Салтан говорит, что «Не мощно царю царства без грозы держати». Магмет, несмотря на свои зверства, отличался верой в Бога и многие из проверок для вельмож устраивал, говоря, что если они выживут, «то есть жеребей-Божий суд».В «Сказании» широко используются повторы. Например, Магмет очень часто повторяет слова о том, что Божий суд самый справедливый, «Бог любит правду путчи всего». Очень часто повторяются слова Магмета о том, что нельзя «царю царства без грозы держати» и приводится в пример Константин и его судьба. Салтан широко использует библейские цитаты, мотивируя свои методы и цели. В тексте много пословиц и поговорок, связанных с образом идеального правителя. Интересен образ главного героя Магмета-салтана. С одной стороны-это жестокий правитель, но с другой-добрый христианин, знающий библию и руководствующийся христианскими принципами. Все свои действия он обосновывает, пользуясь цитатами из библии. Это не просто жестокий каратель-он справедливый и мудрый правитель, причём о его мудрости неоднократно говорится в тексте. Образ Магмета рисуется автором очень широко, многогранно, что является тенденцией к неоднозначности образов героев и приближает образ литературного царя к образу реального идеального правителя.