М / Теория менеджмента ПКЛК бак 2013

ганизованный воспитательный процесс способствует поддержанию государственного управления на должном уровне и препятствует его преждевременному разрушению

9. Рим – «вечный город». Как гласит легенда, он был основан царём Ромулом 21 апреля 753 г. до н.э. и, в отличие от многих античных полисов, продолжает существовать в наши дни. За две тысячи лет своей истории он из небольшой крестьянской общины, расселившейся вдоль берегов реки Тибр, трансформировался в мировую державу, создав культуру, ставшую основой европейской цивилизации. И сегодня, через тысячелетие после падения Рима, его политики и полководцы, поэты и философы являются постоянными спутниками и собеседниками европейцев.

«Царский» период истории (VIII–VI вв. до н.э.) был ознаменован созданием сената (из ста старейшин), которые вместе с царём и народным собранием управляли городом. Благодаря династии этрусков20, которые в то время имели более высокий культурный уровень, в Риме состоялись важные преобразования. Так, например, Сервий Туллий провёл реформу, похожую на ту, которую осуществил Солон в Афинах, разделил всех жителей Рима на пять имущественных классов и определил их основные права и обязанности. Вместе с тем, правление Тарквиния Гордого, последнего царя этрусков, было отмечено узурпацией власти и тиранией, что обусловило рост недовольства со стороны родовой знати и привело, в конечном счёте, к его свержению. Как считают древнеримские писатели, это произошло в 510 г. до н.э., после чего всякий, кто пытался восстановить монархическую власть, считался врагом римского народа и подлежал смертной казни.

Начиная с этого времени в Риме стали ежегодно избирать двух должностных лиц – консулов. Консулы, т.е. совещающиеся вместе, получали империй – высшую неделимую власть, которой прежде наделялись цари. Но всей полнотой политической власти обладал сенат, членство в котором было пожизненным. В случае военной опасности сроком на полгода назначался единоличный правитель (диктатор).

Помимо деления римлян на пять имущественных классов в V–IV вв. до н.э. существовали сословия патрициев и плебеев. Патрициями называли аристократов; из этой среды избирались лица, занимавших высшие должности (магистраты). Плебеями называли народные массы; эти люди считались свободными, однако не были полноправными гражданами. Они не принимали участия в управлении государством, за долги плебеи могли быть обращены в рабов. Их борьба за равные права растянулась на два столетия.

20 Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый.

После завершения борьбы патрициев и плебеев (287 г. до н.э.) в Риме окончательно сложился полисный тип государства, такой же, как и в Греции. Каждый гражданин имел право на земельный участок и долю в военной добыче; все граждане были ответственны перед законом; высшим избирательным и законодательным органом было народное собрание. Реальная же власть, как и прежде, была сосредоточена в руках знати (нобилитета), которая тщательно охраняла магистратуры и сенат от проникновения в них людей неаристократического происхождения.

Высшими ценностями для граждан Рима была забота об общем благе, единство всех и мужество каждого в отдельности. Римляне почувствовали вкус к богатству и роскоши, источником которых явились многочисленные войны. Победа над Карфагеном и другими средиземноморскими царствами превратила Рим во II в. до н.э. в мировую державу. Деньги, утварь из золота и серебра, дорогое оружие, произведения искусства, множество рабов, – всё это нескончаемым потоком текло в Рим, укрепляя римлян в мысли о собственном величии и превосходстве над другими народами.

Вместе с тем римляне умели не только грабить и завоёвывать соседей, но и учиться у них. Особо почитаемой была греческая культура. (Возможно, потому, что греки считали римлян варварами, жестокими, кровожадными и невежественными за их любовь к грубым зрелищам вроде кулачных боёв, травли зверей и гладиаторских поединков21.) Знатные римляне были готовы тратить состояния, чтобы заполучить образованных рабов. Греческие философы, риторы, грамматики и поэты становились домашними учителями, прививая своим хозяевам вкус к наукам и искусствам. За этот труд в качестве благодарности от своих господ они могли получить свободу, а их дети уже считали себя римлянами.

За столетие до наступления нашей эры Рим столкнулся с серьёзными проблемами. Старая политическая система, рассчитанная на управление небольшой общиной, не отвечала новым условиям и оказалась неэффективной для огромной державы. Рим стал втягиваться в полосу смут и восстаний: много свободных граждан не имели источников существования и требовали земельных наделов. Рабы также проявляли недовольство и их восстания, самое крупное из которых возглавил Спартак (73–71 гг. до н.э.), постоянно сотрясали государство. Ухудшались отношения с италийскими союзниками, которые требовали уравнять их в правах с римскими гражданами.

В такой ситуации важнейшим инструментом управления становилась армия. Она утрачивала черты народного ополчения и приобретала статус профессиональной. Луций Корнелий Сулла был первым, кто воспользовался армией для захвата власти в Риме. Его диктатура (82–79 гг. до н.э.) положила начало гражданским войнам. Также поступил и выдающийся

21 Обычай устраивать бои гладиаторов в память умершего появился в Риме под влиянием этрусков.

полководец Гай Юлий Цезарь22: обретя верную армию в походах против галлов, он с её помощью захватил власть в Риме и в 45 г. до н.э. объявил себя «вечным» диктатором. Правда, «вечность» продлилась совсем недолго, и в марте следующего года он был убит заговорщиками, которые таким образом хотели свергнуть диктатора и восстановить власть сената и народа. Вместо этого ожесточённое противостояние сторонников автократии и демократии продолжалось в течение нескольких лет.

Конец гражданской войне в 29 г. до н.э. положил приёмный сын Цезаря Октавиан. Не желая раздражать римлян демонстрацией единоличной власти, он объявил себя лишь «первым среди равных», принцепсом, и провозгласил наступление всеобщего мира и «золотого века». И следующие два столетия, минувшие после утверждения новой политической системы, называемой «принципат», стали периодом наивысшего расцвета Римской державы. Она превращалась в единое средиземноморское государство с огромным межнациональным населением. Теперь в ней жили не граждане, а подданные императора, по всей империи возводились уменьшенные копии Рима с цирками, амфитеатрами, термами (банями).

Древнеримская культура – это не только военные события, юридические новшества, политические герои из высших слоёв общества и народа, но также выдающиеся мыслители и ораторы, «энциклопедисты». Одним из них был Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.). Он получил юридическое образование, стал блестящим адвокатом, сумел подняться к вершинам политической власти, был избран консулом. Простое перечисление его трудов свидетельствует о неординарном характере и об интеллектуальном диапазоне этой личности: «О законах» (52 г. до н.э.), «О государстве» (51), «О границах добра и зла» (45), «Катон Старший, или О старости» (44), «Лелий, или О дружбе» (44), «Об обязанностях» (43) и др.

Подробнее см.: 1, 2, 6.

Основные вопросы темы

1.Роль христианства в формировании и развитии европейской цивилизации.

2.Формирование арабо-мусульманской идеологии и культуры.

22 Он происходил из старинного патрицианского рода, ведущего начало от Юла – сына легендарного героя Трои, Энея, рождённого самой богиней Афродитой (Венерой).

1. Из более 7 миллиардов ныне живущих землян более половины считаются последователями одной из мировых (буддизм, христианство, ислам), национальных (индуизм, иудаизм, даосизм, синтоизм) и иных религий. Казалось бы, наши современники в отличие от древних людей должны быть менее набожными, однако эра глобальных информационных технологий, компьютеров, смартфонов, социальных сетей и космического туризма не уменьшила числа прихожан в церквах, костёлах, кирхах, мечетях, синагогах, дацанах.

Почему существуют религии? Чего ожидают люди от Бога? Что такое вера и почему она нередко подменяется культом? Почему люди, заключив брак «на небесах», редко приходят в церковь, чтобы получить разрешение на развод? Почему сторонники разных религий, признавая единого Бога, могут яростно враждовать между собой? Все эти и многие другие вопросы не являются праздными для менеджера. Каким бы ни было его мировоззрение (религиозным или атеистическим), он, будучи образованным человеком, должен принимать во внимание тот факт, что его подчинённые могут быть верующими и, следовательно, хорошо ориентироваться в этих вопросах.

Принимая во внимание тот факт, что наибольшее число последователей имеют христианство и ислам (по 1 миллиарду человек), в данном разделе мы познакомимся с Библией и Кораном, а также постараемся оценить их влияние на мировую культуру. Кроме того, следует знать и помнить, что та часть Библии, которую христиане именуют Ветхим Заветом, является священной и для иудеев (в отличие от Нового Завета, признаваемого только христианами).

Библия – это слово имеет греческое происхождение (biblia), означает «книги» и используется у христиан для обозначения двух частей Священного Писания. Христиане считают, что все (66) канонических книг являются богодухновенными, т.е. авторы текстов, хотя и были реальными людьми, однако создавали их под руководством Бога (Святого Духа).

Первая часть Библии именуется Ветхим Заветом (ВЗ), была написана на еврейском языке и включает 39 книг, из которых 17 являются историческими, 17 – пророческими, 5 – поэтическими. Для большей наглядности и удобства изобразим ветхозаветный канон в схематичном виде (рис.4).

Рис.4. Ветхозаветный канон (христианская версия).

Следует помнить, что название «Ветхий Завет» используется в христианской традиции. Что касается иудеев, то они предпочитают называть своё собрание книг Писания TANAK (ТАНАХ). Это акроним, образованный из первых букв слов Torah (Закон), Nevi’im (Пророки) и Kethubim (Писания). Еврейская Библия включает 24 книги (рис. 5):

Рис. 5. Ветхозаветный канон (еврейская версия)23.

Пять книг (Пятикнижие24), открывающих ВЗ, являются его фундаментальной основой, носят имя легендарного пророка Моисея (Moses) и имеют второе название, а именно: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

В книге «Бытие»25 дано описание первых шести дней, в течение которых Бог создал всё сущее – вселенную, землю, растительный и животный мир, а также первых людей – прародителей человечества Адама и Еву. Как известно, они поддались искушению дьявола, нарушив Божью заповедь и пожелав быть такими же мудрыми, как Он, за что и были изгнаны из Эдема (рая). По мере умножения числа их потомков множились и грехи человеческие. И тогда Бог решил наказать людей, сотворив на земле потоп, но при этом спас одного праведника (Ноя) и его семью В дальнейшем сыно-

23См.: Большой библейский словарь / Под ред. У. Элуэлла и Ф. Камфорта. С. 143; Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.31. О делении Писания на три раздела (части) у евреев сказано в Евангелии от Луки: «Помните, Я говорил вам, что всё, написанное обо Мне в Законе Моисея, у пророков и в псалмах» (24: 44).

24По-еврейски – Тора.

25Греч. Γένεσις = Genesis, т.е. «происхождение».

вья Ноя (Сим, Хам, Иафет) «стали отцами множества сыновей», от них «произошли все народы, расселившиеся на земле после потопа».

Вкниге «Исход» повествуется о том, как Бог освободил народ Израиля от египетского рабства, длившегося 430 лет. Исходу евреев из Египта предшествовало множество чудесных событий, когда Господь являл свою силу Аарону, Моисею и израильскому народу, а также египетским фараонам, царедворцам и военачальникам.

Вкниге «Левит» регламентированы обязанности священнослужителей. Согласно закону Моисея, все священники и их помощники (левиты) должны были происходить из колена Левия; верховного священника называли первосвященником. Здесь также содержатся законы о праздниках, правила повседневной жизни (употребления пищи, гигиены), жертвоприношений и др.

Вкниге «Числа», название которой взято из Вульгаты26 (Numeri), есть разные перечни. В частности, два описания состава армии (гл.1,26), организация в лагере (стане) и во время переходов (гл. 2), перепись левитов (гл. 3,4).

Вкниге «Второзаконие»27 Моисей сообщает народу Израиля законы и предписания, открытые ему Богом на горе Синай. Она содержит его воспоминания о 40-летнем блуждании израильтян в пустыне, напоминание о десяти заповедях и наставления по организации жизни на земле обетованной. Они являются важным вкладом в процесс раскрытия Божьего замысла:

«Вот каким заповедям, законам и предписаниям повелел мне научить вас Господь, ваш Бог. Соблюдайте их все на той земле, на которую готовитесь вступить, чтобы жить там. И вы, и потомки ваши почитайте Господа, Бога вашего, всю свою жизнь, соблюдайте все Его законы и заповеди, которые я вам передаю, чтобы ваша жизнь на новой земле была долгой. Народ Израиля, слушай внимательно эти законы и исполняй их, и тебе будет хорошо. Дети твои будут многочисленны, и земля переполнится всеми благами, как и обещал тебе Господь, Бог предков твоих.

26Вульгата (от слова vulgus – вульгарный, т.е. простонародный) – это латинский перевод Библии. На заре христианства практически все церковные иерархи говорили о необходимости создать авторитетный и единообразный латинский перевод всей Библии. Его автором считается Иероним (ок. 340–420), талантливый и учёный человек, который был секретарём папы Дамаска I.

Разделение текста на современные главы было осуществлено в XIII веке (ок.1228) Стефаном Лангтоном. В 1518 году оно было применено и к Еврейской Библии (издание Бомберга). Деление на стихи появилось в Великой Библии Бомберга в 1547–1548 гг.; каждый пятый стих был обозначен еврейскими цифрами 1, 5, 10 и т.д. В латинской Вульгате стихи стали нумероваться с 1555 г., когда вышло компактное издание Стефана ин-октаво.

Древнейшие тексты Вульгаты по ценности уступали только Септуагинте (греческому переводу), по этой причине она в дальнейшем вытеснила Старолатинскую Библию. Но это произошло через тысячелетие: на Тридентском соборе (1546) она была признана официальной Библией Римско-католической церкви.

27Иногда этот термин истолковывают с оттенком второстепенности, что в действительности не так. Это не является «вторым законом» или же «повторением закона».

История древнего Израиля – это история народа, оставляющего Бога, спасаемого Богом, обращающегося к Нему, а затем снова оставляющего Его. Этот круг начался сразу после того, как народ принял Божий договор и повторялся вновь и вновь. У горы Синай народ согласился следовать Богу, но затем восстал и вынужден был скитаться в пустыне сорок лет. В конце концов, Иисус Навин, последователь Моисея, привёл народ в обетованную землю. В течение первых нескольких веков после расселения народом управляли местные вожди, называемые судьями.

Тем временем на западе Александр Великий подчинил себе Грецию, а вскоре завоевал и почти весь мир. Но после его смерти некогда великая и могучая держава распалась, и вскоре большая часть древнего мира, включая и Палестину, где жили иудеи, оказалась под властью другой империи – Рима. Новые правители, римляне, часто вели себя грубо, жестоко и высокомерно, а иудеи были гордыми и непокорными. Они желали, чтобы ими правил только Бог или Мессия, которого Он обещал послать. При этом они не понимали, что Божьим замыслом предусматривалось спасение всего мира (!), а не только одного еврейского народа.

Вторая часть Библии именуется Новым Заветом (НЗ). Она была написана на греческом языке и включает 27 книг (рис. 6).

Рис. 6. Новозаветный канон28.

28 Его образуют: 4 благовествования, или евангелия (Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Книга Деяний Святых апостолов, 14 посланий апостола Павла, 7 посланий апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Откровение («Апокалипсис»). В каноне Восточной (православной) церкви послания Павла следуют за соборными посланиями, причём Послание к евреям считается принадлежащим апостолу Павлу. См.: Большой библейский словарь / Под ред. У. Элуэлла и Ф. Камфорта. С. 144.

История Ветхого Завета завершалась, и Бог должен был исполнить новый замысел, связанный с приходом Мессии. Пророки много говорили о Его грядущем пришествии, о том, где Он родится, каким будет, что совершит. Наступало время нового договора.

Средние века в Европе начинались и заканчивались потрясениями, связанными с падением Рима29. В течение нескольких столетий он обеспечивал процветание многих народов, был воплощением порядка и культуры, казался несокрушимым, как скала, и божественным, как Вселенная. Его крах означал закат античной эры, которая лишилась своего центра, излучавшего мощную силу полудиким окраинам. Имперские земли наводнили варвары, не знавшие латыни, говорившие на разных языках и не понимавшие друг друга.

Мир стремительно превращался в хаос. Страх перед его последствиями был велик: падение Рима огорчало даже христиан, относившихся к римской культуре весьма настороженно.

В 395 году Рим разделился на отдельные империи – Восточную и Западную, но это было лишь началом Великого церковного раскола христиан. Его финальная стадия длилась почти два века. В 869 г.30 папа Николай I и патриарх Константинопольский Фома, забыв о Христовой заповеди любить ближнего, отлучили друг друга от церкви. В 1054 г. разрыв между Римом и Византией, католичеством и православием был закреплён официально. В некоторых источниках время истории Римско-католической церкви между Николаем I и Григорием VII именуют самым мрачным периодом папства или «полночью средневековья»31.

Последующие два с половиной века (1049–1294) называют золотым периодом папской власти32, однако это красивое название не должно вводить в заблуждение. С одной стороны, папа Григорий VII (Гильдебрандт)33, фактически правивший ещё при папе Николае II (1059–1061), инициировал реформу священства. Её целью стало преодоление двух грехов: аморальности и симонии (покупка церковных должностей).

Шли столетия, но попытки иерархов Римско-католической церкви наставить паству и самих себя на путь истины, о чём говорили Иисус Христос и апостолы, оказывались неэффективными. Рано или поздно ситуация должна была радикально измениться. И это случилось благодаря великому

29Европейское средневековье принято делить на три периода; 1) раннее (V–XI вв.), 2) развитое (XII–XV вв.), 3) позднее (XVI – середина XVII вв.).

30Тогда в Константинополе состоялся последний вселенский собор, т.е. с участием всех христианских церквей.

31См., например, Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.767. «Взяточничество, продажность, аморальность и кровопролитие», «власть проституток и блуд», «убийст-

ва и грабежи» – вот далеко не полный список грехов высших церковных иерархов того времени. С.768-

32См.: Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.769.

33Был папой с 1073 по 1085 гг.

церковному реформатору Мартину Лютеру (1483–1546), который стал инициатором второго раскола христиан. В 1511 г., посетив Рим, Лютер был крайне удивлён извращённостью и пороками папского двора. Возвратившись в город Виттенберг, он стал по-новому излагать христианское вероучение. Его библейские проповеди привлекали студентов из всей Германии. В то время как некоторые папы запрещали обывателям чтение Библии, Лютер был первым, кто перевёл её текст на немецкий язык. «Дерево познания», которое он растил 15 лет жизни, сблизило Священную книгу и рядовых граждан.

В позднем средневековье не только церковная жизнь становилась ареной противоборства различных идей и концепций. Ренессанс и Реформация послужили катализатором, ускорив процесс секуляризации, т.е. разграничения, обособления религиозной и светской сфер жизни, церкви и государства.

2. Вплоть до конца VI в. Аравийский полуостров считался «краем света». На большей его части, исключая пустынные районы, жили кочевые племена. И лишь на юге, в Йемене, со времён легендарной царицы Савской существовало древнее государство с процветающими торговыми городами. На западе полуострова также было несколько городов, которыми управляли купцы. Среди них выделялись Ясриб (Ятриб) и Мекка – центр территории, занятой племенем курейша, или курейшитов.

К началу VII века в жизни арабов-кочевников произошли изменения. Подобно тому, как в Европе германские и славянские племена постепенно переходили к феодализму, и здесь началось формирование племенной знати. Развивалась торговля, складывался единый язык и арабская письменность. Среди аравийских песков зазвучали стихи поэтов-бедуинов.

Дальнейшая история арабов оказалась связанной с именем Мухаммеда, который происходил из купеческой курейшитской семьи и стал известен как основатель новой религии – ислама (в переводе означает «покорность Богу»), или мусульманства (от арабского «муслим» – правоверный).

Пророк Мухаммед занял место в одном ряду с Буддой, Моисеем, Христом, а ислам, оказавшийся последней (в хронологическом порядке) мировой религией, с момента зарождения стал быстро адаптироваться к нуждам формировавшегося государства. Принципиальным отличием ислама от иных религий было приоритетное установление чётких регламентаций для жизни на земле и лишь во вторую очередь – жизни потусторонней, с раем для праведников и адом для грешников. В то же время ислам немало почерпнул из других религий – иудаизма, христианства, древних аравийских верований.

Мухаммед, которого считают абсолютно реальным и конкретным историческим лицом, родился около 570 года в Мекке. Он рано осиротел и