- •1. В чем смысл онтологической проблематики? Каковы её истоки? Почему она является фундаментальной проблемой философии?
- •3 На основе каких теоретических и методологических принципах базируется диалектико-материалистическая картина мира?
- •4. Каково соотношение исходных принципов философского миропонимания и современной научной картины мира в решении фундаментальной мировоззренческой оппозиции «человек-мир»?
- •5 Какому решению проблемы познания бытия (сенсуализм – рационализм - _____) Вы отдаёте предпочтение? в соответствии со своим решением подготовьте ответы на следующие вопросы:
- •6 Дайте содержательную характеристику корпускулярной и _____ концепции описания природы. Как истолковываются в них базисные философские категории и понятия?
- •12 В чем суть далектико-материалистической концепции пространства и времени? Охарактеризуйте методологическую значимость этой концепции для гуманитарного знания?
- •14 Прокомментируйте: «Наш «опыт» и наше познание все более приспособляются к объективному пространству и времени все правильнее и глубже их отражая».
- •5. Почему познание выступает как диалектический процесс? Выделите существенные признаки этой диалектичности.
- •6. Каково соотношение рационального и внерационального (иррационального), дискурсивного (логического, абстрактного) и интуитивного, воображения и фантазии в процессе познания?
- •10.Проанализируйте соотношение: истина и ценность, ценность истинны и истинность ценности, истина и правда, истина и заблуждение, ложь и полуправда, ложь и заблуждение, ложь и дезинформация.
- •11.Дайте анализ основных философских концепций истины: классической (корреспондентской), _____, прагматической, дескриптивной.
- •12 Как решается проблема критерия истины в философии и науке? Каково логика определения свойств и критериев истинности в научном познании?
- •14. Разъясните смысл идеи о творческо-конструктивном характере познавательной деятельности как гармоническом единстве всех способностей человека.
- •15. В чем метафизическая односторонность ревизионизма (оппортунизма) в политике и идеологии в социальном познании?
- •16.Прокомментируйте следующее суждение:
- •17.Ответьте на вопросы: как может быть решена проблема познаваемости мира? в чем сущность оптимизма, скептицизма, агностицизма, финитизма?
- •18. Каким должно быть соотношение познания и веры, познания и понимания его как безграничного и бесконечного движения к адекватному отражению сущностных закономерностей объективного мира?
16.Прокомментируйте следующее суждение:
«Человек наблюдает Вселенную словно со стороны, строя расцвеченные фантазией догадки о её устройстве и движении. Он просто не может подступиться к миру, не запасшись такими смелыми догадками, ибо каждый из наблюдаемых фактов уже предполагает некий толковательный фокус. В науке эти догадки должны подвергаться постоянным и систематическим проверкам; однако, сколь бы таких проверок ни было успешно пройдено, новую теорию должно рассматривать всего лишь как догадку, получившую некоторое подтверждение. В любую минуту какая-нибудь очередная проверка может выявить её ложность. От подобной опасности не защищена ни одна научная истина. Относительные, даже основные факты, т.к. всегда существует потенциальная возможность их коренного перетолкования в новом контексте. Человек далек от знания подлинной сущности вещей. Насколько безбрежно множество мировых явлений, настолько безбрежно и человеческое неведение. Самое мудрое для человека – учиться на собственных ошибках» (Р.Транс).
Это суждение является непрописанной истиной нашего мира. Так как прогресс не стоит на месте одни суждения устаревают и на их место приходят другие. В принципе даже наша наука учится на собственных ошибках методом проб.
17.Ответьте на вопросы: как может быть решена проблема познаваемости мира? в чем сущность оптимизма, скептицизма, агностицизма, финитизма?
Проблема познаваемости мира является одной из важнейших в философии. Она стояла как центральная в Древней Греции, в средние века и Новое время (И. Кант, Гегель), особенно остро встала эта проблема в нашем столетии (Франк, Гартман, Витгенштейн). На всем протяжении развития философии в ней сталкивались различные подходы и направления: гносеологический оптимизм и агностицизм, сенсуализм и рационализм, дискурсивизм (логоцизм) и интуитивизм и др.
Сама проблема: “Познаваем ли мир, а если познаваем, то на сколько?” выросла не из праздного любопытства, а из реальных трудностей познания. Область внешнего проявления сущности вещей отражается органами чувств, но достоверность их информации во многих случаях сомнительна или вообще неверна.
Оптимизм (от лат. optimus — «наилучший») — взгляд на жизнь с позитивной точки зрения, уверенность в лучшем будущем. Противоположность пессимизма.
Скептицизм(греч. skeptomai – сомневаюсь) – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.
Агностици́зм(от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — позиция, существующая в философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально возможным познание объективной действительности только через субъективный опыт, и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Также отрицается возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках. Иногда агностицизм определяется как философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира.
Финитизм(лат. finitus — определенный, законченный) — философское учение, отрицающее понятие бесконечного и утверждающее, что бесконечность не имеет места ни во вселенной, ни в микромире, ни в человеческом мышлении. Была широко популярна в Древнем мире и Средних веках до Коперника. Финитизм предполагает, что Вселенная конечна и имеет определённые размеры. Микромир также имеет пределы делимости