10. Релігія як чинник соціальних змін.

Для соціальної дії важлива не тільки матеріальна, але й духовна культура, особистість – її установки, переваги, емоції, переконання, які не є вродженими. Теорія конфліктів соціології релігії робить акцент на дезинтегрирующей функції релігії: в залежності від соціальних сил, інтереси яких виражає та чи інша релігія на певному історичному етапі, вона може виправдовувати і тим самим узаконювати існуючі порядки чи засуджувати їх, відмовляючи їм у праві на існування. Тому та чи інша інтерпретація релігійних цінностей може бути знаряддям як в руках консервативних, так і революційних сил. Релігія може живити соціальний конформізм, служачи гальмом суспільного розвитку, або ж стимулювати соціальні конфлікти. Надихаючи людей на соціальні перетворення і, таким чином, сприяти просуванню суспільства по шляху соціального прогресу.

11.Що таке молитва?

Молитва – вербальне звернення людини до об’єкта своєї віри (Бога, святих) їз проханням усіляких благ, заступництва, відвернення зла. Звідси молитви бувають: хвалебні, вдячні, прохальні. Молитва – найбільш поширена форма релігійної діяльності віруючих, одна з найважливіших чеснот. Вище молитви є лише любов, молитва - чеснота особиста, а любов – всеосяжна.

12. Яке серед релігійних почуттів є найсильнішим?

Почуття любові, любові, що довготерпить, милосердствує, не заздрить, не возвеличується, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, усе зносить, сподівається всього, усе терпить.

13. Основна формула християнства.

Універсальною формулою християнства стали слова апостола і євангеліста Івана Богослова: «Бог є любов». Такої формули не має жодна релігія світу. Вона є суттю, філософією, всеохоплюючою реальністю християнства.

14. Які релігійні символи репрезентують світові релігії?

Християнство – хрест, Буддизм – чакра, Іслам – півмісяць.

15. Дайте характеристику родоплемінних релігій.

Первісність – це не синонім духовної убогості, а явище стадіальне. Сучасна наука виявляє на самих ранніх стадіях суспільного розвитку порівняно багату і складну духовну культуру (у абоігенов Астралії – ралічние форми тотемізму, і колдоство, і знахарство, і різноманітні демонологічні предстваления, і шаманство і міфи про культурних героїв і деміурга, і магія, проізивающая всі релігійна поведінка). До ранніх форм релігії прийнято відносити фетишизм, тотемізм, магію і анімізм. Форми, пов’язані з основами життєзабезпечення називають продукують обряди, чи обряди множення виробляють сил природи. Вони мали магічну спрямованість, тому можуть бути віднесені до давніх форм релігії.

Обряди життєвого циклу – відзначають універсальні кризові ситуації: народження, досягнення зрілості, зміна статусу, шлюб, смерть, поховання; обряди календарного циклу відрізняють зміну сезонів і супроводжуючі її зміни в госп.діяльності. Тобто об’єктом і матеріалом первісного мислення були передусім життєво важливі для людини предмети і явища. Таким чином первинною формою релігії можна вважати фетишизм – культ неживих предметів, поклоніння предметам чи явищам природи, наділеним, на думку віруючих, надприродними властивостями. Тотемізм – віра в існування родинного зв’язку між групою людей і певним видом тварин чи рослин. Тотем вважався предком роду, його родоначальником, його не можна було вбивати і вживати в їжу. Магія – сукупність уявлень і обрядів, в основі яких лежить віра в можливість впливу на людей, предмети і явища об’єктивного світу за допомогою певних дій. За деякими дослідженнями (Б. Малиновський) можна стверджувати, що необхідність в магічних прийомах виникає тоді, коли людина не впевнена в своїх силах, коли виникають проблеми, вирішення яких залежить не стільки від людини, скільки від безлічі привхідних факторів (використання магії при будівництві човнів , але не при будівництві будинків і т.д.). Анімізм – віра в існування духів і душі. Два напрями: перший виник на основі роздумів над сном, хворобою, смертю, галюцинаціями, трансу – наділення людини душею, що покидає тіло час від часу (у розвитку – переселення душі, існування після смерті). Друге – прагнення до одухотворення навколишньої дійсності. Наділення предметів світу людськими бажаннями, волею, почуттями, думками … полідемонізма – шанування безлічі парфумів змінюється політеїзмом, яка перевертає найбільш шанованих духів в божества.