[Править] Россия и Реформация

Как таковой Реформации в России не было. Тем не менее, ввиду тесных контактов с государствами Центральной Европы, равно как и военных столкновений, в России стали появляться мастера, а также военнопленные, которым русскими царями было дозволено исповедовать свою веру.

Наиболее массовое переселение произошло во время Ливонской войны, во время которой в глубьРусского Царствапопадали не только ремесленники, но даже иерархи лютеранской церкви. Так в1556г. в Москву в составе посольства ездилепископгородаАбофинский реформаторМикаэль Агрикола. В1569г. в составе следующего посольства был епископТуркуПаавали Юстен. Это посольство русским царём было сослано вМуром, где и пребывало в течение 2 лет.^[33]

В дальнейшем в Москве (и ряде торговых городов, например, в Архангельске) существовали «немецкие слободы», где жили протестанты и имелись протестантские церкви. Российские власти обычно не вмешивались в их внутреннюю жизнь, иногда сотрудничая с руководством общины в наказании ересей (например, казнь проповедникаКвирина Кульманав конце XVII в.)

Богословское осмысление Реформации в России начинается уже вскоре после выступления Лютера. Оно упоминается у Максима Грека, причём тот, отвергая положительную программу Лютера, согласен с ним по поводу оценки папства. К 1640-м годам относитсясатирическоестихотворное «Изложение на люторы» московского книжникаИвана Наседки, опиравшегося на опыт полемических сочинений украинца Захарии Копыстенского. С протестантским влиянием ряд исследователей ассоциирует деятельностьПетра Iпо преобразованию Русской православной церкви (отмена патриаршества с подчинением церкви светской власти, ограничения на монашество).

Впрочем, к лютеранам в России периодически относили весьма экзотических личностей. В старообрядческой книге «Винограде Российском» рассказывается о некоем Вавиле, прославившемся своими аскетическими подвигамии сожжённом в1666г.: «Бяше.. рода иноземска, веры люторския, учения художественна, вся художественныя науки прошед.. в славней парижстей академии учився довольна лета, языки же многими.. добре и всеизрядне ведый глаголати».^[34]

[Править] Контрреформация

Основная статья: Контрреформация

Реформация вызвала ответную реакционную политику со стороны Католической Церкви, которая получило название Контрреформации. В итоге католическими осталисьИталия,Испания, юг Германии, часть кантонов Швейцарии,Ирландия. В конце XVI века католицизм победил на юге Нидерландов (современной Бельгии) и вРечи Посполитой. Франция оказалась государством, где государственной религией был католицизм, однако протестанты долгое время пользовались правом свободноговероисповедания.

Необходимо заметить, что контрреформация имела как внешнюю, так и внутреннюю стороны. Если внешне это проявлялось в насильственном подавлении реформаторского движения путём преследования протестантов, распространения инквизициии созданияИндекса запрещённых книг, то внутренне это были процессы, которые можно назвать реформацией в самой католической Церкви.

В 1536 годупапаПавел IIIсоздал специальную комиссию, в состав которой пригласил членов общества «Часовня Божественной любви», которые составили отчёт, что в многих злоупотреблениях в Католической Церкви были виновны папы и кардиналы, ставившие меркантильные интересы выше духовных^[35]. В1545году по инициативе Павла III был созванТридентский собор, который должен был дать ответ на многие важные духовные вопросы современности. На соборе, который продолжался в течениепонтификатанескольких пап, были приняты не только решения по догматическим вопросам, но и сформулированы декреты в связи с церковным злоупотреблениями.

Перед смертью Павел III покаялся в непотизме.^[36]Последующие папы, хотя и не проявляя последовательности, но так же боролись с этим явлением. Помимо этого папы вели борьбу за восстановление морального облика клира католической церкви. Так,Павел IV(участник комиссии Павла III) изгнал из Рима 113 епископов, незаконно оставивших свои епархии, при нём сотни монахов были отправлены опять в свои монастыри. Преследованию подвергались даже кардиналы, заподозренные в аморальности^[37].

Помимо этого, были учреждены монашеские ордена нового типа — театинцы,капуцины,урсулинкиииезуиты. Последние занялись активной пропагандой католицизма как в протестантских странах, так и на территориях, где до этого вообще не было христианских миссионеров. При вступлении в орден иезуит давал присягу не только генералу, но и самому папе. Во многом благодаря деятельности иезуитов удалось вернуть в состав Католической Церкви Речь Посполиту.^[38]