[Править] Реформация в Дании и Норвегии

Реформация в Даниисвязана с именемГанса Таусена, который после учёбы в Виттенберге начал проповедовать лютеранские идеи на родине. Попытка церковных иерархов устроить суд над «датским Лютером» не увенчалась успехом, так как ему покровительствовал корольФредерик I. В1530 годуна церковномсинодев Копенгагене Таусен защитил «символ веры» датских протестантов — «43 копенгагенские статьи».

Официально же евангелическо-лютеранская Церковь была признана государственной при сыне Фредерика I — Кристиане III, который использовал проведение Реформации в политических целях. Однако Кристиан III и до вступления на престол был верным приверженцем лютеранства и с1528 годаввёл лютеранское богослужение на своих землях вШлезвиге. Сделав Реформацию законом,Кристиан IIIсместил католических епископов и провёл секуляризацию всей церковной собственности, в результате чего королевская земельная собственность возросла втрое: королю принадлежало больше половины земель в стране^[16]. По просьбе короля КристианаМеланхтонприслал в Данию опытного священника-реформатораИоганнеса Бугенхагена, который возглавил проведение Реформации в стране. В итоге Реформация в Дании ориентировалась на немецкие образцы. По оценке датских историков, «Дания с введением Лютеранской Церкви стала в церковном отношении на длительное время немецкой провинцией»^[17]В 1537 году по указу короля была создана комиссия из «учёных людей» для разработки уложения о новой церкви, куда вошёл иГанс Таусен. С составленным уложением был ознакомленЛютер, и с его одобрения в сентябре того же года новый церковный закон был утвержден.

В 1550 годуна датском языке была изданаБиблия. Особенностью Реформации в Дании было отношение к монастырям, которые не были закрыты, хотя и обложены налогами. Новых послушников принимать не разрешалось. В итоге монастыри существовали ещё 30 лет после начала церковных реформ. Большинство же приходских священников не стали жертвовать своими местами и влились в новую церковную структуру.^[18]

Церковная реформация в Норвегиибыла также проведена датским королём Кристианом III, который распространил на страну действие датской церковнойординации1537 года, определявшей положение новой религии в церкви. Попытка норвежскогоархиепископаОлава Энгельбректссона воспрепятствовать введению новой религии оказалась безуспешной. Более того, борьба за сохранение старой церкви привела к окончательной потере Норвегией самостоятельности и превращению её в «датскую провинцию», о чём было официально объявлено вКопенгагене^[19].

[Править] Реформация в Швеции и Финляндии

В 1517году братьяОлаус (Олаф)иЛаврентий (Ларс) Петри, сыновья кузнеца изЭребру, приехавшие в Германию для получения образования, стали свидетелями выступлений Мартина Лютера против злоупотреблений в Римско-католической Церкви. В1518году Олаус вернулся вШвециюи сталдиакономи учителемСтренгнесскойцерковной школы. Первоначально к выступлениям Петри отрицательно отнеслись не только церковные иерархи, но и обычные прихожане, которые кидали в проповедника камнями и палками. Негативно отнёсся к проповеди нового учения и новый корольГустав Васа, которым в1523году был издан указ, запрещавший под угрозой лишения имущества и смертной казни изучать произведения Лютера. Однако сложная внутриполитическая ситуация заставила короля искать как новых союзников внутри страны, так и дополнительные источники финансирования своего правления. Вдобавок в 1524 году возник конфликт между королём и папойКлементом VIIпо поводу избрания нового архиепископа. В результате отношения с папством были прерваны и больше не возобновлялись.

Реформа Церкви в Швеции осуществлялась постепенно. С 1525года началось проведение богослужений на шведском языке, в1526году был издан Новый Завет, а в1541году — вся Библия, и король обязал все церкви купить новые книги.^[20]

В 1527 году на Вестеросском риксдаге главой Церкви был провозглашён король, а имущество монастырей было конфисковано в пользу короны. Делами Церкви стали управлять светские лица, назначенные королём.

В 1531 году архиепископом Швеции стал брат Олауса Лаврентий. Под его руководством в 1536 году в Уппсалесостоялся Церковный собор, на котором лютеранские церковные книги были признаны обязательными для всей Швеции.Целибатбыл отменён. В1571году Лаврентием Петри был разработан «Шведский церковный устав», в котором определялась организационная структура и характер самоуправляющейсяШведской Церкви. Пасторы и миряне получали возможность выбирать епископов, однако окончательное утверждение кандидатов стало прерогативой короля.^[21]

Вместе с тем необходимо отметить, что ввиду отсутствия ожесточённого противостояния между римскими католиками и приверженцами Реформации, имевшего место в странах Центральной Европы, различия во внешнем характере богослужений реформированной и Римско-католической Церкви были минимальны. Поэтому шведский обряд принято считать образцом высокоцерковной традиции в лютеранстве. Также формально считается, что Церковь Швеции имеет Апостольскую Преемственность, так Лаврентий Петри был ординированв епископы Петром Магнуссоном, епископомВестерасским, посвящённым в свой сан в Риме.

Реформация была проведена и в Финляндии, в то время заявлявшейся частью королевства Швеции. Первым лютеранским епископом в Финляндии (вАбо) сталМикаэль Агрикола, который составил первыйбукварьфинского языкаи перевёл на финский Новый Завет и части Ветхого Завета.