- •Реформация
- •Причины Реформации
- •Предтечи Реформации
- •Лютеранская Реформация Реформация в Германии [править] Начало Реформации в Германии
- •[Править] Второй этап Реформации
- •[Править] Крестьянская война Томаса Мюнцера
- •[Править] Аугсбургский рейхстаг и продолжение Реформации
- •[Править] Реформация в Германии после смерти Лютера
- •[Править] Реформация в Дании и Норвегии
- •[Править] Реформация в Швеции и Финляндии
- •[Править] Реформация в Прибалтике
- •[Править] Анабаптисты
- •[Править] Кальвинистская Реформация [править] Реформация в Швейцарии
- •[Править] Реформация в Шотландии
- •[Править] Реформация в Нидерландах
- •[Править] Реформация во Франции
- •[Править] Реформация в Англии
- •[Править] Россия и Реформация
- •[Править] Контрреформация
- •[Править] Итоги Реформации
- •[Править] Примечания
- •[Править] Литература
[Править] Реформация в Нидерландах
Основная статья: Реформация в Нидерландах
Основные предпосылки Реформации в Нидерландах определялись, как и в других европейских странах, сочетанием социально-экономических, политических, культурных перемен с возраставшим в разных слоях общества недовольством католической церковью — её привилегиями, богатствами, поборами, невежеством и безнравственностью духовенства. Важную роль в распространении реформационных идей сыграла также оппозиция политике, проводившейся правительством, которое жестоко преследовало инакомыслящих, вплоть до приравнивания еретических взглядов к преступлению против государства.
Появление первых протестантов в Нидерландах по времени практически совпадает с проповедью Лютера[30], однако ни лютеранство, проповедовавшее верность сюзерену (которым для Нидерландов был испанский король), ни анабаптизм не получили в стране значительного количества сторонников. С1540 годаздесь начал распространяться кальвинизм, так что к1560 годубольшинство населения были реформатами.[31]. Именно кальвинизм стал идеологической основой разгоревшейсяНидерландской революции, которую помимо религиозного недовольства вызвала экономическая и национальная политика короляФилиппа II.
[Править] Реформация во Франции
Основные статьи: Реформация во Франции,Гугеноты
Как и во многих других странах Реформация во Франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедываемыми здесь Ж. Лефевр д’Этаплем и Г. Брисонне (епископом в Мо). В 20—30-х гг. XVI в. среди богатых горожан и плебейскихмасс распространение получилилютеранствоианабаптизм. Новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40—50-м гг. «Кальвинизм явился во Франции идеологическим знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции реакционно-сепаратистской феодальной аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во Франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола (королевское галликанство). Оппозиция различных слоёв абсолютизму вылилась в так называемыеРелигиозные войны, закончившиеся победой королевского абсолютизма и католицизма.[32]»
[Править] Реформация в Англии
Основная статья: Реформация в Англии
Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с папой иВатиканом, а также укрепить своюабсолютную власть. ПриЕлизавете Iбыла составлена окончательная редакция англиканскогосимвола веры(так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а такжелитургияи пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.