1. Место сψ в системе научного знания.

СΨ возникла на стыке 2х наук - Ψ и социологии.

И та, и другая наука включают ее в качестве составной части. Этому есть много причин: Есть такие факты нашей жизни, исследовать кот.невозможно без объединения этих двух наук: Ψ и социологии. С одной стороны, любое общественное явление имеет свои психол-е предпосылки, потому что общественные закономерности проявляются через деят-ть людей, а люди наделены сознанием и волей. С другой стороны, в совместной деят-ти людей возникают особые типы связей между ними, связи общения и взаимодействия, и анализ их невозможен вне системы психологического знания. Вторая причина двойственного положения СΨ - история становления науки. Она родилась на "перекрестке" этих дисциплин. Потребности в изучении различных вопросов из всех сфер общественной жизни только стимулирует развитие социальное Ψ. Необходимость этого усугубляется еще двумя факторами:

1.В истории существования социальной науки был довольно больной перерыв.( новый этап начался в конце 50-х-начале 60-х г.)

2.Социальная наука стоит довольно близко к различным социальным и политическим проблемам и возможно использование ее рез-тов общественными силами.

Определим СΨ., выделив из Ψ те вопросы, кот.будут относиться к компетенции СΨ.( через принцип деят-ти).Специфика СΨ - изучение закономерностей поведения и деят-ти людей, обусловленных включением их в социальные группы, а также психологических хар-ристик самих этих групп.

В дореволюционной России самостоятельного существование СΨ, не было и ее проблематика разрабатывалась к комплексе общественных наук. Но ситуация изменилась после октября 1917. На протяжении длительного времени СΨ, в СССР развивалась в русле психологической традиции( это было связано с ее бОльшей независимостью от марксистской идеологии).

2. Выделение сψ в самостоятельную дисциплину и первые исторические формы социально-психологических теорий.

Дореволюционный период.

Проблематика, вошедшая в предмет СΨ. разрабатывалась в некот. конкретных разделах социологии. Спецификой истории русской социологии является то, то многие ее проблемы оказывались вкрапленными в идейные построения общественных движений и принимались на вооружение различными общественными силами.

Одно из первых и систематических употреблений термина "коллективная (социальная) психология" предложено в работе Ковалевского. Ковалевский: " Единственное средство познать Ψ масс-это изучить всю совокупность их верований, убеждений, нравов, обычаев и привычек". Ковалевский говорит и о "методах" СΨ.: анализ народных сказок, былин, пословиц, поговорок, юридических формул, писанных и неписанных законов.

Еще до революции у Бехтерева вышло работы, где обсуждался вопрос о предмете СΨ и анализировался мех-м воздействия - внушение( на индив-м и коллективном уровнях). И в той и в другой книге были заложены идеи будущей концепции - коллективной рефлексологии. В целом развитие СΨ. в дореволюционной России осуществлялось преимущественно не в недрах Ψ, а в рамках различных дисциплин.

Андреева:

Как только СΨ. наиболее определенно заявила о себе как о самостоятельной науке, сразу же сложились различные традиции в ее развитии, опирающиеся на различные философские школы. (в том числе марксистская традиция). При возникновении СΨ. сыграли свою роль определенные теоретические предпосылки:

1.Должны проанализироваться работы "предшественников" СΨ.( как идеи СΨ. вызревают в других отраслях знаний)Изначально - философия. Платон, Аристотель. Гоббс, Локк, Гельвеций, Руссо, Гегель. т.е. встречаются в различных философских концепциях социально-психологические проблемы.)

2.Период выделения СΨ, в самостоятельную дисциплину.

Три момента:

1."запросы по решению социально-психологических проблем, кот.возникают в различных смежных науках

2. Процесс подготовки к вычленению социально-психологической проблематики внутри двух основных "родительских" дисциплин: П.и С.

3. Хар-ристики первых форм самостоятельного социально-психологического знания.

1)Выделение СΨ, в самостоятельную науку состоялось примерно в середине 19в. Был прогресс в ряде наук. С развитием капитализма, умножением экономических связей стало развивается языкознание. Встали вопросы о проблеме языкового общения и взаимовлияния народов, и проблемы связи языка с компонентами Ψ народов. Языкознание не могло самостоятельно ответить на эти вопросы.

2)Ψ в середине 19в. хар-ризовалась тем, что развивалась как Ψ индивида, лишь в патоΨ были зачатки будущих концепций о взаимодействии людей. В русле общей Ψ господствовали идеи Ассоцианизма. Начинались попытки его преодоления.

Социология стала самостоятельной в середине 19 в.(Конт-родоначальник).Начинала искать объяснения ряда соц-х факторов посредством законов, почерпнутых из других дисциплин. Сначала был биологический редуцизм. Но неудачи заставили обратиться к психологическим законам. Факт присутствия психологической стороны в каждом общественном явлении отождествляется с фактом детерминации психологической стороны общественного явления. Сначала это была редукция к индивидуальной психике. (Тард: социальный факт заключен не в пределах одного мозга, а в соприкосновении умов).но все эти объяснительные модели оказались несостоятельны. Тогда законы социального стали сводиться к законам коллективной психики. Окончательно оформилось социологическое знание - психологиеское направление в социологии. В США его родоначальник- Уорд. А еще Гиддингс (первичный социальный факт -"Сознание рода", отсюда, социальных факт - социальный разум)

Первые исторические формы социально-психологиеского знания.

наиболее значительные теории:

Ψ народов, Ψ масс и теория инстинктов социального поведения.

Критерий их различения - способ анализа взаимоотношений личности и общества. Два подхода: признание примата личности или примата общества. Примеров первого решения является Ψ масс и теория инстинктов социального поведения, а примером второго решения - Ψ народов.

1. Ψ народа сложилась в середине 19в. В Германии. Коллективистическое решение вопроса о соотношении личности и общества. Источниками влияний на эту концепцию были Гегель и Гербарт. Ψ народов соединяла эти 2 подхода. Создателями Ψ народов выступили Лацарус и Штейнталь. Индивидуально сознание- продукт народа. Дальше идею Ψ народов развивал Вундт. Он предложил, что пси-я должна состоять из 2- частей: физиологической Ψ и Ψ народов. Основная идея концепции- Феномены эти коренятся не в индивидуальном сознании, а в сознании народа.

2) Ψ масс

Индивидуалистическая позиция. Родилась во Франции во второй половине 19в. Истоки ее из концепции подражания Тарда.(идея подражания).У теории был успех, т.к. она предусматривал иррациональные моменты в социальном поведении. Сигель и Либон усвоили эти идеи. С т.з. Лебона скопление людей - масса и ее главная черта - утрата способности к наблюдению. Проявления чел-ка в массе: обезличивание, преобладание чувств надо интеллектом, утрата личной ответственности. Масса - хаотична по своей природе. Ей нужен вождь. Эмпирически эти данные не подтвердились. Концепция дала толчок для развития проблемы соотношения личности и общества.

3)Теория инстинктов социального поведения

Макдаугл.

1908г.-Год утверждения СΨ, как самостоятельной науки. В этот же год выходит его книга. Основной тезис его теории: Причины социального поведения-инстинкты.(Стремление к цели). он назвал свою Ψ "целевой" в противовес бихевиористам. А инстинкты зависят от психофизического предрасположения. Инстинкты включают аффективную (рецептивная), центральную и афферентную части (двигательную). Внутренние выражения инстинктов - эмоции.(инстинкт-эмоция). Концепция Макдаугала сыграла отрицательную роль в истории формирования науки.

Все эти концепции не опирались на практику.Но помогли правильно поставить проблемы СΨ.