- •Экологическая этика
- •Содержание
- •Предисловие
- •Часть 1. Связь экологии, этики и
- •Интернет-источник
- •Этическая энциклопедия http://www.Ethicscenter.Ru/en/content/66.Htm
- •А. А. Гусейнов
- •Размышления о прикладной этике
- •И. А. Ильиных Экологическая этика – синтетическая сфера знания, помогающая человеку установить гармоничные отношения с окружающим миром
- •Проблемы, которые экологическая этика пытается решать
- •В. В. Мантатов Предмет экологической этики: природные и человеческие ценности
- •Занятие 2 идеал экологической этики
- •Э. В. Ильенков идеал
- •И. А. Ильиных идеальный образ отношений «человек-природа»
- •Занятие 3 добро и зло – базовые категории этики. Экологоэтические дилеммы
- •Добро и зло
- •Часть 2. Предпосылки возникновения и история развития идей экологической этики занятие 4 системный кризис цивилизации – результат мировоззренческого кризиса
- •М. Лайтман кризис и его решение
- •С. И. Сухонос кризис западного мировоззрения: человечество без будущего
- •Занятие 5
- •История экологической этики за рубежом
- •Обзор различных направлений в экологической этике
- •Этика дикой природы как радикальное направление экологической этики
- •Экологическая этика в философских учениях различных эпох
- •Т. Н. Павлова исторический характер этики и биоэтики
- •Занятие 7 экологическая этика в религиозных воззрениях
- •Т. Н. Павлова религии и животные
- •Н. А. Содоноков язычество
- •В. Коротенко, и. Домашов, е. Постнова, а. Кириленко экологическая этика или разговор об истоках
- •Часть 3. На пути к новому типу отношений
- •«Человек- природа»
- •Занятие 8
- •Физическое и духовное единсто мироздания
- •И. А. Ильиных Идея единства мира как основа экологического мировоззрения
- •К. А. Томилин вокруг трепещет пульс вселенной: а.Л.Чижевский
- •Занятие 9 устройство и сущность человека, его неразрывное единство с мирозданием
- •Рамачарака основы миросозерцания индийских йогов
- •Шри Ауробиндо человек
- •Занятие 10 сознание человека и других существ
- •Понятие сознания в психологии
- •Сознание с точки зрения физики
- •И. А. Ильиных сознание человека – сознание окружающего мира: взаимосвязь и взаимообусловленность
- •В. Лермонтов сила поющего сердца. Сокровенные истории
- •Г. С. Белимов сознание в живой природе и экологическая этика
- •М. Ришар францизск ассизский и волк
- •Проявление сознания в растениях
- •Немецкие учёные исследуют память и сознание растений
- •В. Н. Пушкин цветок, отзовись!
- •Д. Андреев роза мира
- •Занятие 11 ощущения и чувства
- •И. А. Ильиных ощущения и чувства
- •А. Меркулов органы чувств в растительном царстве
- •«Моя душа и душа цветов»
- •«Внутреннее пространство звука»
- •Кэрролл Ли четыре признака чистой любви
- •Н. О. Лосский условия абсолютного добра
- •Рамта белая книга
- •Салара как жить большой жизнью на маленькой планете: путеводитель по незримому
- •И. А. Ильиных эстетический аспект экологической этики
- •«Мир Высших чувств»
- •Занятие 13 эволюция экологического сознания
- •И. А. Ильиных сущность и типы экологического сознания
- •Т. Н. Павлова история возникновения мировоззрения, оправдывающего потребительское отношение человека к природе
- •Альтернативные эколого-этические концепции
- •С. Д. Дерябо Экологическое сознание
- •Занятие 14
- •В. Е. Борейко внутренняя и идеальные ценности дикой природы Пpиpодоохpанные мотивации
- •В. Е. Борейко дикая природа: любите или не приближайтесь Охрана природы как культурное делание и религиозный опыт
- •Что такое дикая природа?
- •Священные рощи как пример благоговейного отношения к дикой природе
- •Идея дикой природы в культурной и научной традиции России
- •Охрана дикой природы с позиций мировых религий
- •Религия природоохраны
- •Права дикой природы
- •Природоохранная эстетика
- •Непрагматические мотивы и принципы охраны дикой природы
- •Современная идея дикой природы
- •Занятие 15 на пути к новому экологическому сознанию, мировоззрению и мироустройству
- •И. А. Ильиных на пути к новому экологическому мировоззрению
- •О. Леопольд
- •Календарь песчаного графства
- •(Конспект Поющего Ветра)
- •Проблемы новой этики
- •Отношения с дикой природой
- •И. А. Ильиных связь сознания, мировоззрения и чувств в контексте взаимодействия «я - это ты»
- •А. В. Иванов, и. В. Фотиева, м. Ю. Шишин сущность ноосферной (духовно-экологической) цивилизации
- •Учебное пособие
- •Экологическая этика
- •Автор-составитель –
- •Ирина Алексеевна Ильиных
А. В. Иванов, и. В. Фотиева, м. Ю. Шишин сущность ноосферной (духовно-экологической) цивилизации
На конференции в Рио-де-Жанейро в 1992 году был декларирован так называемый принцип «sustainable development», неудачно переведенный на русский язык как «устойчивое развитие» (УР). В Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию, говорится: «Устранение сложившихся противоречий возможно только в рамках стабильного социально-экономического развития, не разрушающего своей природной основы. Улучшение качества жизни людей должно обеспечиваться в ...пределах хозяйственной емкости биосферы». В этом документе отражены, как считает, например, Н.Моисеев, распространенные иллюзии о том, что глобальный кризис современной цивилизации можно преодолеть путем относительно простых технологических и организационных мер. На самом деле проблема гораздо сложнее. Современный этап развития цивилизации можно оценить как переломный: еще В.И.Вернадский говорил, что человек превратился в геологическую силу планеты. Поэтому основную задачу можно сформулировать следующим образом: выработка стратегии переходного периода к ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОМУ взаимодействию человек – общество – природа. Из этого следует, что необходима перестройка всех цивилизационных принципов, в первую очередь – кардинальное изменение менталитета общества, сознания каждого человека. Нужно отказаться от разрушительной техногенно-потребительской и сознательно избрать ноосферную, или духовно-экологическую стратегию развития. Специфика переходного этапа состоит в том, что человечество должно изменить всю привычную систему ценностей. Это, очевидно, приведет к отказу от целого ряда традиционных технологий, экономических и политических концепций и т.п., к поиску принципиально новых решений. Необходимо понять, что научно-технический прогресс, производство материальных товаров и услуг, государственные, политические и финансово-экономические интересы – являются не целью, а всего лишь вспомогательным средством гармонизации отношений между обществом и природой, подспорьем для культивирования высших духовных идеалов и ценностей человеческого существования: познания и творчества, ответственности за все формы жизни на Земле, любви к своей стране и культуре, при братском отношении ко всем другим этносам и национальным традициям.
Принятие любых (глобальных и региональных) политических и производственно-экономических решений, проведение культурно-информационной политики, функционирование государственных институтов и правовых механизмов должны базироваться на краеугольных духовных и экологических императивах. Соответственно, все решения и действия властных структур, разрушающие здоровье и психику человека, ведущие к деградации природной и культурной среды его обитания, – должны получать в обществе немедленный и действенный нравственно-правовой отпор, какими бы соображениями геополитической, демократической или финансово-экономической целесообразности они ни прикрывались.
Практическое воплощение этой стратегической задачи становления духовно-экологической цивилизации XXI века подразумевает коренной, но постепенный и ненасильственный поворот:
В сфере основных потребностей. От разрушительного культа материального потребительства, соперничества и власти – к разумному материальному самоограничению и переориентации на истинно человеческие – духовные – ценности и потребности: познание, творчество, бескорыстный объединяющий труд.
В социальной сфере. От двух крайностей – тоталитарно-государственного коллективизма и индивидуализма «гражданского общества» – к соборно-общинному единению людей на базе единых корней и целей деятельности. От крайностей роскоши и нищеты – к обеспечению достойных условий существования для всех граждан Земли и равных стартовых жизненных возможностей для ее подрастающего поколения. Введение единых стандартов минимального жизненного и культурного уровня для ВСЕГО населения земного шара, а также экологических параметров среды его обитания.
В сфере государственного управления и политических отношений. От практики политической борьбы, хаоса частных интересов и использования рычагов государственной власти для достижения эгоистических целей – к гармонизации интересов различных государств, социальных слоев и групп, общественных и личных целей. На первых порах это будет означать юридическое закрепление контроля за деятельностью государственных институтов со стороны общественных неправительственных организаций, опирающихся в своей деятельности на фундаментальные этические ценности, эффективно контролирующих и дополняющих государственные органы, а в перспективе, особенно на местном уровне управления, все более заменяющих их.
В области геополитики. От военно-стратегической и политико-культурной конфронтации Восток-Запад и Север-Юг – к становлению евразийского (в перспективе, общемирового) союза государств и этносов на основе всеедино-космического мировоззрения, общности экологических и культурных проблем, которые можно успешно решить только сообща и в интересах всех, даже самых малых, этносов Земли.
В производственно-технологической сфере. От технократических утопий и бездумного наращивания производственного потенциала – к биоцентричному производству, внедрению технологий, максимально использующих и актуализирующих процессы естественного воспроизводства биосферных ресурсов. Резкое сокращение, а в перспективе и запрет на производство товаров потребления, разрушающих здоровье человека. Минимизация числа и оптимизация качества работы предприятий, ведущих к необратимому истощению ресурсов и загрязнению окружающей среды. Введение на первых порах научно-обоснованных и справедливых мировых квот на производство и потребление энергии и на использование ресурсов девственной природы.
В экономической сфере. От чисто рыночных механизмов регуляции экономики (конкуренция, прибыль, спрос, расширенное воспроизводство) – к развитию системы глобального и регионального эколого-экономического планирования, к введению экологических нормативов и налогов на все виды хозяйственной деятельности.
В сфере воспитательной и информационной политики. От проповеди эгоизма, наркотической индустрии бездуховных зрелищ и низменных развлечений – к утверждению в сознании, начиная с младенчества, идеалов ноосферной цивилизации – нестяжательства, ненасилия, творческого горения, коэволюции человека и природы. Отказ на основе научных экспертиз от технических изобретений и информационных технологий, наносящих ущерб психике человека или угрожающих социальным основам его существования.
Литетартурный источник
Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Сущность ноосферной (духовно-экологической) цивилизации // Гуманитарные науки в Сибири. –№ 3. – 2002.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
В настоящее время мировоззрение отдельного человека и общества в целом находится в кризисной ситуации. Как Вы понимаете это утверждение? Каким образом должно измениться мировоззрение, чтобы выйти из кризиса?
Что необходимо предпринять человеку для изменения мировоззрения?
С какими трудностями столкнется человек, когда захочет изменить свое мировоззрение? Какие трудности возникнут при изменении общественного мировоззрения?
Нужно ли предпринимать какие-то кардинальные и жесткие меры по изменению мировоззрения или процесс должен быть плавным и мягким?