- •Экологическая этика
- •Содержание
- •Предисловие
- •Часть 1. Связь экологии, этики и
- •Интернет-источник
- •Этическая энциклопедия http://www.Ethicscenter.Ru/en/content/66.Htm
- •А. А. Гусейнов
- •Размышления о прикладной этике
- •И. А. Ильиных Экологическая этика – синтетическая сфера знания, помогающая человеку установить гармоничные отношения с окружающим миром
- •Проблемы, которые экологическая этика пытается решать
- •В. В. Мантатов Предмет экологической этики: природные и человеческие ценности
- •Занятие 2 идеал экологической этики
- •Э. В. Ильенков идеал
- •И. А. Ильиных идеальный образ отношений «человек-природа»
- •Занятие 3 добро и зло – базовые категории этики. Экологоэтические дилеммы
- •Добро и зло
- •Часть 2. Предпосылки возникновения и история развития идей экологической этики занятие 4 системный кризис цивилизации – результат мировоззренческого кризиса
- •М. Лайтман кризис и его решение
- •С. И. Сухонос кризис западного мировоззрения: человечество без будущего
- •Занятие 5
- •История экологической этики за рубежом
- •Обзор различных направлений в экологической этике
- •Этика дикой природы как радикальное направление экологической этики
- •Экологическая этика в философских учениях различных эпох
- •Т. Н. Павлова исторический характер этики и биоэтики
- •Занятие 7 экологическая этика в религиозных воззрениях
- •Т. Н. Павлова религии и животные
- •Н. А. Содоноков язычество
- •В. Коротенко, и. Домашов, е. Постнова, а. Кириленко экологическая этика или разговор об истоках
- •Часть 3. На пути к новому типу отношений
- •«Человек- природа»
- •Занятие 8
- •Физическое и духовное единсто мироздания
- •И. А. Ильиных Идея единства мира как основа экологического мировоззрения
- •К. А. Томилин вокруг трепещет пульс вселенной: а.Л.Чижевский
- •Занятие 9 устройство и сущность человека, его неразрывное единство с мирозданием
- •Рамачарака основы миросозерцания индийских йогов
- •Шри Ауробиндо человек
- •Занятие 10 сознание человека и других существ
- •Понятие сознания в психологии
- •Сознание с точки зрения физики
- •И. А. Ильиных сознание человека – сознание окружающего мира: взаимосвязь и взаимообусловленность
- •В. Лермонтов сила поющего сердца. Сокровенные истории
- •Г. С. Белимов сознание в живой природе и экологическая этика
- •М. Ришар францизск ассизский и волк
- •Проявление сознания в растениях
- •Немецкие учёные исследуют память и сознание растений
- •В. Н. Пушкин цветок, отзовись!
- •Д. Андреев роза мира
- •Занятие 11 ощущения и чувства
- •И. А. Ильиных ощущения и чувства
- •А. Меркулов органы чувств в растительном царстве
- •«Моя душа и душа цветов»
- •«Внутреннее пространство звука»
- •Кэрролл Ли четыре признака чистой любви
- •Н. О. Лосский условия абсолютного добра
- •Рамта белая книга
- •Салара как жить большой жизнью на маленькой планете: путеводитель по незримому
- •И. А. Ильиных эстетический аспект экологической этики
- •«Мир Высших чувств»
- •Занятие 13 эволюция экологического сознания
- •И. А. Ильиных сущность и типы экологического сознания
- •Т. Н. Павлова история возникновения мировоззрения, оправдывающего потребительское отношение человека к природе
- •Альтернативные эколого-этические концепции
- •С. Д. Дерябо Экологическое сознание
- •Занятие 14
- •В. Е. Борейко внутренняя и идеальные ценности дикой природы Пpиpодоохpанные мотивации
- •В. Е. Борейко дикая природа: любите или не приближайтесь Охрана природы как культурное делание и религиозный опыт
- •Что такое дикая природа?
- •Священные рощи как пример благоговейного отношения к дикой природе
- •Идея дикой природы в культурной и научной традиции России
- •Охрана дикой природы с позиций мировых религий
- •Религия природоохраны
- •Права дикой природы
- •Природоохранная эстетика
- •Непрагматические мотивы и принципы охраны дикой природы
- •Современная идея дикой природы
- •Занятие 15 на пути к новому экологическому сознанию, мировоззрению и мироустройству
- •И. А. Ильиных на пути к новому экологическому мировоззрению
- •О. Леопольд
- •Календарь песчаного графства
- •(Конспект Поющего Ветра)
- •Проблемы новой этики
- •Отношения с дикой природой
- •И. А. Ильиных связь сознания, мировоззрения и чувств в контексте взаимодействия «я - это ты»
- •А. В. Иванов, и. В. Фотиева, м. Ю. Шишин сущность ноосферной (духовно-экологической) цивилизации
- •Учебное пособие
- •Экологическая этика
- •Автор-составитель –
- •Ирина Алексеевна Ильиных
«Мир Высших чувств»
Задание 1. Поразмышляйте над словами, определяющими Высшие чувства:
Любовь Сострадание
Сочувствие Сопереживание
Сотрудничество Благородство
Верность Доброжелательность
Мудрость Терпение
Задание 2. Какие из вышеприведенных чувств являются качествами Вашей личности, т.е. вы способны их чувствовать, и они являются частью Вашей природы? Какие чувства вы пока не испытывали, но хотели бы испытывать?
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Лювовь – высшее чувство. Согласны ли вы с этим утверждением?
Что значит понятие «высшие чувства»?
Почему современный человек, в большинстве своем, не умеет любить?
Иисух Христос сказал: «Мое иго легко»? Как Вы понимаете эту фразу?
Любовь как высшее чувство, а не как эмоция симпатии, содержит в себе все положительные (высшие) чувства и все они находят свое развитие в любви, они завершаются в любви, любовь их содержит уже по определению. Поэтому, любящий человек – человек совершенный, человек идеальный, с точки зрения этики. Что Вы думаете по этому поводу?
Что значит понятие «высшие состояния сознания»? Был ли у Вас опыт переживания такого состояния?
Занятие 13 эволюция экологического сознания
Цель работы – понять сущность экологического сознания отдельного человека и общества, выявить его типы и стадии развития.
ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
И. А. Ильиных сущность и типы экологического сознания
Экологическое сознание – сформированная в виде понятийного аппарата система отношений человека к его связям с внешним миром, к возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека или человечества, а также распространение существующих концепций и представлений, имеющих социальную природу, на явления природы и их взаимные связи с человеком (Медведев, Алдашева, 2001). Это определение было бы полным если бы мы добавили в него создающую и отражающую функцию сознания. Сознание в целом имеет двоякую функцию: создания окружающего мира, т.е. формирования его из нематериальных субстанций в материальные вещи, можно назвать такую функцию сознания творящей, и отражающую, т.е. обрабатывающую информацию исходящую от уже существующих материальных и ментальных объектов, создавая таким образом картину мира видимого и пред(пост)видимого мира. Создавая, а потом, осознавая занаво это созданное, к тому же еще и управлять двумя этими процессами в прямом и обратном направлении – в этом и состоит фундаментальная роль сознания вообще и экологического, в частности.
Теперь стоит внести ясность в различение понятий «сознание» и «экологическое сознание». Какие особые качества имеет экологическое сознание? Если вспомнить определение понятия «экология», то станет ясно, что для нее основным предметом внимания является сфера взаимодействия «живых» существ друг с другом и средой «живой» и «неживой». Где провести границу в понятиях «живой» и «неживой» это сфера отдельного размышления. И если вспомнить, что само слово «экология», составлено из двух греческих слов, одно из которых означает «дом, обитель, родина и др.», то и здесь трудно провести границу, чтобы определить объект внимательного рассмотрения данной науки. Поэтому на каком-то уровне экология может включать в себя практически все науки, которые как-то помогают раскрыть внутреннюю или внешнюю суть взаимодействия. Тогда понятие «экологическое сознание» может слиться с понятием «сознание», в той части, где есть взаимодействие сознания с миром или взаимодействие частей сознания между собой.
Среди многочисленных видов и форм взаимодействия со средой выделяются два аспекта: влияние среды на человека и влияние человека на среду и отражение этого влияния в сознании. Одни влияния проходя мимо сознания оказывают воздействие на физиологические процессы организма, другие отражаются в сознании и, преобразуясь в новую ментальную форму, воздействуют на тело самого человека и окружающую его среду. Некоторые современные ученые начинают открывать заново роль сознания в процессах взаимодействия человека с окружающим миром и природой в том числе.
Для понимания «экологического сознания» необходимо выделить уровни его проявления. Науке сегодняшнего дня известны два уровня сознания: общественный и индивидуальный (или отдельного человека или отдельной личности). Уровень общественного сознания может очень сильно отличаться от индивидуального сознания человека, т.к. он не является простой суммой индивидуальных сознаний. За общественное сознание принимается оформленные в виде слов мнения, утверждения, словесная оценка или описание взглядов и т.д. Все это запечатлевается в средствах массовой информации, научных изданиях и др. формах материальных носителей информации, сохраняется и предается устно от человек к человеку. Вся эта информация существует обособленно, независимо от того, кто ее создал. В целом общественное сознание это очень консервативная и трудно меняющаяся структура. Потому, что она имеет большие размеры и более структурирована. Она тоже способна вступать во взаимодействие с индивидуальным сознанием и оказывать влияние на него и отдельное сознание также способно видоизменять общественное сознание как в форме высказанных вслух мыслей, так и мыслей не высказанных и даже не оформленных, нечетких, но имеющих определенную смысловую и эмоциональную нагрузку. Структуру сознания определяют в основном с помощью опроса граждан.
Взаимоотношения с природой занимают особое очень важное место в структуре сознания современного человека. Основываясь на определении ценности природы выделяют три основных типа современного общественного сознания жителей России: техноцентрический, экоцентрический и натуроцентрический и два второстепенных: традиционалистский и неприсоединившиеся. Техноцентрический тип является господствующим (до 40% населения) и характеризуется познавательно-потребительским отношением к природе, безразличным отношением к состоянию окружающей среды, восприятием ее как «пользы» и «сырья» для человеческой деятельности. Установка на эксплуатацию окружающей среды сочетается с игнорированием перспективы выживания природы, а значит, и человечества. Для экоцентрического типа (до 10%) характерно познавательно-ценностное восприятие природы, стремление строить взаимоотношения с окружающим миром на взаимовыгодной основе, рассматривая природу как самую большую ценность, предоставляющую возможность жизни. Выход из экологического кризиса его сторонники видят через осознание нравственного долга перед природой и гармоничное с ней развитие. Натуралистический тип (11%) характеризуется эмоциональным восприятием самостоятельной ценности окружающего мира, отношением к человеку, как к одной из органических элементов природы. В основе взаимосвязи с окружающим миром лежит патриархальное отношение к природе как матери всего живого. Для решения экологических проблем приверженцы предлагают вернуться «назад к природе». В обстановке повышения риска возникновения чрезвычайных ситуаций выделен «традиционный» тип современного экологического сознания (до 10%), который проявляется в ходе протестных выступлений населения при каком-либо локальном конфликте. Характеризуется ориентацией на запретительство, неверием в возможность применения экологически чистых технологий, повышенной требовательностью к властям. Оставшиеся 29% опрошенных относятся к «неприсоединившимся», которых отличает экологическая пассивность. Мнение именно этой экологически пассивной и многочисленной части населения, к сожалению, имеет право решающего голоса при принятии общественно значимых решений, поэтому необходимо стремиться воздействовать на нее с целью привлечения на сторону принятия экосообразных решений (www.ecoinform.ru).
Таким образом, доминирующим сознанием сегодняшнего дня пока является сознание, рассматривающее не только природу (отношение к природе частный случай отношения к миру), но мир вообще как ресурс для человека, как источник удовлетворения потребностей, как совокупность объектов, которые нужно приобрести, захватить, заиметь. Деятельность человека отражает уровень его сознания. Но, чтобы не останавливаться на пессимистической ноте, хочется подчеркнуть мысль о взаимодействии всего и вся в этом мире. Всё взаимодействует со всем и всё оказывает влияние на всё. Отдельное индивидуальное сознание наполненное любовью к миру, в целом, и к природе, в частности, воздействует на другое сознание и напитывает его соответствующей информацией о любви, единстве, целостности, об истинных ценностях мира и рано или поздно потребительское, технократическое сознание и мышление преобразуются в новое натуроцентрическое или экоцентрическое, потому что эти типы отношений с миром более прогрессивные с точки зрения духовно-нравственного компонента и стоят на боле высокой ступени эволюционного развития человека, общества и природы.
Литература
1. Медведев В.И., Алдашева А.А. Экологическое сознание. – М.: Логос, 2001. – 384 с.
2. www.ecoinform.ru