Медицина народов американского континента

Коренное населения Американского континента прошло в своем развитии 2 периода: 1) длившийся 30 000 лет ― эпоха самобытной истории аборигенов континента 2) с 1492 года ― связан с открытием и колонизацией материка европейцами.

В 1 период существовало 3 основных очага культур ― майя ― 1 тыс до н.э. (Центральная Америка), ацтеков ― 7 в н.э. (тер. Мексики), инков ― 14 в. н.э. (тер. Перу). Во 2 период колонизация Америки сопровождалась уничтожением древних культур и эксплуатацией коренного населения. Погибшие цивилизации континента не успели оказать влияния на развитие мировой культуры и науки.

Источники: письменные памятники 19 год упоминание Салерно, 9 в.столица Лонгобардского герцогства, в 1075 г. завоеван норманами 19 год упоминание Салерно, 9 в.столица Лонгобардского герцогства, в 1075 г. завоеван норманами ― рукописи майя «Кодекс Мальабечи», «Кодекс Борджиа», свидетельства очевидцев и участников конкисты; археологические памятники ― пирамиды майя, мумии инков, произведения искусства и орудия труда.

Медицина великих цивилизаций доколумбовой эпохи была на уровне основных достижений Древнего Востока. Наиболее развитые представления о строении человеческого тела были у ацтеков, что связано с ритуальными жертвоприношениями.

Причинами болезней считались особенности календарного года, несовершение жертвоприношений, магические силы и наказания богов. Майя имели определенные представления о заразных болезнях.

Лекарственное врачевание было тесно связано с магией. Лечением болезней занимались жрецы и народные врачеватели. В древнем Перу существовало целое племя врачевателей, которое лечило правителей ацтеков. Врачеватели знали около 3000 лекарственных растений, большинство из которых остаются неизвестными современной науке. Высокого уровня достигло родовспоможение и лечение женских болезней. При патологических родах применяли эмбриотомию. В области оперативного врачевания наибольших успехов достигли инки. Врачеватели инков лечили раны и переломы, применяя шины из перьев птиц, проводили ампутации и трепанации. Хирургические инструменты для трепанации назывались туми и изготавливались из серебра, золота, меди. Шовный материал был необычным. Так бразильские индейцы сближали края раны и подносили к ним больших муравьев с сильными челюстями. Когда муравей захватывал челюстями края раны туловище его отсекали, а голову оставляли в ране до полного заживления. При этом имел место двойной эффект: механическое сближение краев раны и ее обеззараживание за счет муравьиной кислоты. Обезболивание достигалось применением настоя трав и сока кактусов.

В государстве ацтеков существовал орган, который занимался регулированием деятельности врачей. В империи инков существовали приюты для больных. Существовал запрет тяжелобольным жить в городах, а увечным и больным от рождения вступать в брак.

Значительная часть медицины доколумбовой Америки была утрачена в результате конкисты, а оставшиеся знания послужили для формирования американской и европейской медицины.

Роль белорусских просветителей в развитии медицинских знаний в период средневековья

В эпоху развитого феодализма на территории Белоруссии встречались медицинские сочинения. Многие из медицинских и просветительных книг, которые оказались в Русском государстве, первоначально имели хождение на белорусских землях.

'На территорию Белоруссии попадали книги, изданные в Польше, Германии, Франции, Австрии, Италии, Нидерландах, Англии, Русском государстве н других странах. Среди них были и меди­цинские книги.

Из Западной Европы не позднее середины XV в. на террито­рию Великого княжества Литовского попал сборник «Галиново на Ипократа», который затем был переписан основателем Белозерского монастыря Кириллом. Содержание этого сборника было в значительной степени видоизменено составителями, переводчиками и переписчиками, дополнено и переработано. Вместе с тем на нем лежит печать воззрений авторов первоисточников. В этом сборнике, как у Гиппократа и Галена весь материальный мир состоит из четырех стихий. Тело человека ― это «малый мир», который образован из тех же первоначал: от огня, от воздуха, от земли и от воды.

В XV―XVI вв. на территории Белоруссии были популярны такие переводные сочинения, как «Аристотелевы врата», или «Тайная тайных», «Лаиидариус», или «Просветитель», «Логика», «Загадки царя Давида». Среди них наибольшее значение в медицинском плане имели «Аристотелевы врата». «По мнению большинства исследователей, перевод относится к копну XV века и сделан был в северо-западной Руси на белорусском языке.

Наиболее важными в «Аристотелевых вратах» являются гигиенические предписания и взгляды соавторов этого сочинения на проблемы медицины и задачи практического врачевания: о здоровой пище, содержании в чистоте жилища, одежды, поддержании чистоты тела и пользовании баней, о физических упражнениях, режиме брачной жизни. В этой рукописи высказано мнение, что государство должно проявлять заботу о здоровье своих «подданных», обеспечивать лечение и уход за больными.

В «Аристотелевых вратах» сделана попытка обобщить сведения о конституции, патогенезе, диагностике болезнях и их прогнозе. Как ни в одной другой рукописи того времени, в этой книге довольно подробно излагаются диагностические приемы и оцениваются результаты изучения признаков болезни. Приведенные в ней рекомендации тщательного и вдумчивого осмотра больного не потеряли своего значения до наших дней

Первым доподлинно известным уроженцем Белоруссии, получившим высшее университетское медицинское образование, считается Франциск, сын «Луки Скарнны из Полоцка. В 1506 Ф. Скарина был удостоен звания лекаря в Краковском университете.

Скарина начал писать пер­вые печатные книги па белорусском языке, одновременно занимался медициной и проявлял интерес к естественнонаучным проблемам. В предисловиях и послесловиях своих книг Ф. Скарина неоднократно касался медицинских, ботанических и зоологических тем как в широком медицинском и естественнонаучном плане, так и в более узком, частном аспекте.

Медицинскую деятельность он ставил рядом с благочестием, то есть придавал ей наибольшее общественное значение. Формально отдавая дань религиозным атрибутам, которых, в принципе, нельзя было избежать в то время, Ф. Скарина к книге «Судей» говорил, что для облегчения человеческих страдании «посылает господь бог пастырей и докторов», а в книге «Юдифь» и в других своих изданиях он называл «лекарства душенные и телесные» как равноценные.

Известный просветитель XVII в. выходец из-под Пинска Епиифапнй Славенецкий, получивший образование заграницей, работал в Москве. Он являлся одним из первых переводчиков с латинского на русский разговорный язык книги Везалия «О строении человеческого тела (1657―1658) и был автором книги «Гражданство обычаев лет белорусских» (60-е гг. XVII в.), в которой наряду с воспитательно-дидактическими задачами решал вопросы диететики, укрепления здоровья, лечебной помощи детям.

Симеон Полоцкий хорошо усвоил учение о влагах организма античных учёных-медиков и был их последователем. Симеон Полоцкий в своих произведениях много внимания уделял медико-биологическим проблемам и вопросам врачевания. Несмотря на свою принадлежность к церкви, он высказал много передовых для своего времени мыслей. В частности, он считал, что человек познает окружающий мир через органы чувств, что человек рождается без наследованных идей и что его мозг представляет собой чистую доску, на которой «учитель что-либо хочет написати может» («Вечеря душевная»). Тем самым он выступил против утверждения о врожденных идеях у человека. Симеон Полоцкий внимательно изучал приемы и средства лечения болезней, которые использовались народом, и подчеркивал, что лечение может быть успешным рациональными средствами народной медицины.

Среди медицинских произведений было много лечебников, зелейннков, которые появились сразу же после возникновения письменности в Древнерусском государстве. Они постоянно составлялись и переписывались.