- •2. Методы научного исследования
- •1.Структура философского знания
- •1. Особенности Античной философской традиции
- •2. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •1. Статус и функции ф. В среднев. Европ.Культ.
- •2.Понятие природы,глоб пробл.В сист. Человек-общество-природа
- •45.Общество как сист. Осн.Сферы общ. И их взаим.
- •2Понятие культуры
- •1.Истоки и основные черты марксистской философии.
- •1.Становление и основные направления неклассической философии
- •2Формационные и цивилизационные парадигмы философской истории
- •1.Основные исторические формы позитивизма
- •2. Идеология и ее роль в жизни общества
- •1.Системная организация бытия
- •1 Философия экзистенциализма
- •2.Социальное прогнозирование и задачи экономического понятия оптимизации
- •1. Основные направления религиозной философии
- •2.Гражданское общество и государство
- •1. Философская герменевтика как методы познания
- •2.Основные направления научно- технической революции и ее сущность
- •1.Философия постмодернизма
- •2. Материально-производственная сфера общества
- •1.Философия и развитие белорусского самосознания в 20 веке
- •1. Концепция гармонии человека и природы в классической философии и три ее формы
- •2. Зарождение новой концепции человека и природы. Концепции дисгармонии
- •3. Русская философия 19 века о трагизме человеческого существования.
- •1. Пространственно-временная организация бытия
- •2. Политические и правовые отношения
- •1. Диалектика как философская теория развития. Категории диалектики
- •2. Практика и познание
- •1 Разработка интегральной концепции человека в философской антропологии
- •2 Сознание и эволюция форм отражения
- •2 Политическая власть и социальные инересы
- •1.Экзистенциальные персональные концепции человека
- •2.Перспективы постиндустриальной (информационной) цивилизации
- •1 Основные формы чувственного и рационального познания
- •2 Идеи русского космизма
- •1 Наука как деятельность, соц институт, система знаний
- •2 Концепция ненасилия и соц реформы
- •2 Проблема познания мира
1 Основные формы чувственного и рационального познания
Одним из важнейших положений гносеологии является то, что познание есть сложный, противоречивый процессЦель познания — знания. Знание возникает в процессе познания, а он состоит из форм, этапов, уровней. В теории познания выделяют, как правило, чувственное и рациональное познание, а также рассматривают интуицию как особый момент связи чувственного и рационального.
Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус). Для него характерны: - непосредственность (прямое воспроизведение объекта); - наглядность и предметность возникающих образов; - воспроизведение объектов на уровне явления, т.е. их внешних сторон и свойств.
Основные формы чувственного отражения: ощущения, восприятия, представления. Ощущения отражают отдельные свойства и стороны объекта (цвет, запах и т.д.) и сами по себе не дают цельной картины объекта познания.Восприятия - синтез ощущений, при котором формируется целостный образ предмета в единстве его сторон и свойств. И, наконец, наглядное воспроизведение прошлых восприятий с помощью памяти и воображения рождает такую форму образа, как представление. По сравнению с восприятием оно является более обобщенным образом действительности, служит ступенькой, позволяющей перейти к рациональному отражению действительности. Но не следует представлять дело так, что чувственное познание — это пассивный этап передачи информации от объекта к субъекту. Чувственное отражение активно, во-первых, а во-вторых, социально обусловлено (речь идет о человеческом чувственном отражении).
Рациональное познание — более сложный, присущий человеку способ отражения действительности посредством мышления (процесс целенаправленного, опосредованного и обобщенного отражения в сознании человека, существенных свойств и отношений действительности). Для него характерны: - опора на результаты чувственного отражения, опосредованность чувствами; - абстрактность и обобщенность возникающих образов; - воспроизведение объектов на уровне сущностей, внутренних закономерных связей и отношений. К основным формам рационального познания можно отнести: понятия, суждения, умозаключения, законы, гипотезы, теории.
Понятие – логический образ, воспроизводящий существенные свойства и отношения вещей. С него начинается и им завершается любой цикл осмысления действительности. Возникновение понятия – это всегда скачок от единичного к всеобщему, от конкретного к абстрактному, от явления к сущности.
Суждение – это мысль, связывающая несколько понятий и благодаря этому отражающая отношения между различными вещами и их свойствами. С помощью суждений строятся определения науки, все ее утверждения и отрицания.
Умозаключение представляет собой вывод из нескольких взаимосвязанных суждений нового суждения, нового утверждения или отрицания, нового определения науки. С помощью понятий, суждений и умозаключений выдвигаются и обосновываются гипотезы, формулируются законы, строятся целостные теории – наиболее развитые и глубокие логические образы действительности.
Умственная работа не сводится к механическому усвоению способов деятельности. Человек овладевает не набором понятий, суждений и умозаключений, а принципами, структурой для их обработки. Как интеллект (умственная способность), так и мышление (умственная активность) не являются изолированными формами. Между ними постоянно осуществляется взаимосвязь, взаимопереход. Но чувственное и рациональное познание как формы не исчерпывают процесс познания. Познание осуществляется и с помощью интуиции, на природе которой и ее познавательных возможностях следует остановиться подробнее.
Интуиция — (от лат. intuitio - пристально смотрю) определяется как способность постижения истины путем ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Еще ее определяют как чутье, проницательность, непосредственное познание, основанное на предшествующем опыте и теоретических научных знаниях.
Также следует сказать о том, что выделение в познании чувственного и рационального познания, а также интуиции вовсе не означает, что процесс познания протекает именно в такой последовательности. В реальном познании все сосуществует одномоментно, формы познания в реальном познавательном акте неразделимы.