1. Концепция гармонии человека и природы в классической философии и три ее формы

Поворот в этой области осуществил Сократ. Его заслуга состоит в том, что он: 1) заявил, что главной проблемой философии является человек; 2) главное не тело в человеке, а его душа. «Познай самого себя».

Познание человека, его души – оказалось сложной задачей. И через 2000 лет другой философ Э. Кант заявил, что все философские проблемы сводятся к ответу на один единственный вопрос: Что есть человек?

Сложность увидели уже в античном мире и попытались ответить на вопрос.

Ответ: человек и природа – единство, гармония , целостность. Т.е. человек и природа близкие родственники. Но такой ответ породил другой вопрос: « А в чем же состоит это единство?»

Три способа ответа:

1)Демокрит. Он предложил материалистический способ, утверждая, что человек материален, он состоит из атомов, включая его душу, так же как и вся природа.

2)Платон. Единство человека и природы состоит в том, что они оба идеальны, они берут свое начало в мире идей.

3)И. Христос. Сущность человека и природы едины т. к. созданы Богом, а человек создан по образу и подобию божьему.

Все эти способы признавали гармонию человека и природы.

Первые признаки кризиса в истине концепции единства обнаружили еще в 17 веке, появилась новая концепция.

2. Зарождение новой концепции человека и природы. Концепции дисгармонии

Впервые мысль об отделении человека от природы высказал Б. Паскаль. Отстаивая мысль о дисгармонии он писал: « Это вечное молчание безграничность пространств ужасает! Человек одинок во Вселенной, он заброшен в этот чуждый ему огромный бездушный мир. Человек всего лишь мыслящий тростник который одиноко колышется в бескрайней вселенной».

Эта концепция представляет собой антропологическое следствие вывода Н. Коперника. Суть этого открытия состоит в том, что Коперник превратил и Землю и Человека из центра в ничтожную былинку.

Кант с его теорией познания « О вещи в себе» представил весь мир как некий огромный айсберг, который предстает перед человеком в виде своей верхушки, а со всей остальной частью человек не может сблизиться. Это тайна. Кант: «Две тайны волнуют меня более всего: а) Звезды и б) Сам человек».

3. Русская философия 19 века о трагизме человеческого существования.

Русская философия внесла крупный вклад в разработки учение о человеке. Представители: а. Хомяков, И. Киреевский, Л. Лопакин и др..

Основные положения их антропологической концепции:

1). Центром философского исследования является проблема человека.

Потому что:

т.к. проблема природы это дело ни столько философии, сколько научная

проблема Бога. Это дело ни столько философии, сколько религии

философия этими проблемами занимается, но они не главные, а занимается она ими, чтобы подойти к проблеме человека

2). Русская философия отмечает, что проблемы человека занимается не только философия, но наука и религия. Однако они занимаются ей иначе. Различия состоят в том, что все науки занимаются человеком экспериментально. Философия же занимается проблемой человека, используя более глубокий, рациональный метод. С помощью именно рационального метода можно найти наиболее глубокую истину.

3). Каков же результат рациональных размышлений? Сущность своеобразия человека, его уникальность состоит в том, что его существование – трагедия, драма, страдание. Трагизм является в силу следующих причин:

+ по сравнению с другими явлениями природы она кратковременна

+ человеческое существование есть постоянная война между данными человека возможностями и суровой природой действительности

+ именно человек оказывается в более трагичных условиях, чем др. формы живого, т. к. человек существо рациональное – он осознает трагизм своего существования

+ трагичность существование отдельного человека трагично и существование целых народов

+ отвечая на упреки, русские философы выдвинули следующее учение о пессимизме. Оно учит ценить людей те краткие моменты счастья и удачи. В свете этого учения человек найдет свое счастье

№ Билет 21