- •2. Методы научного исследования
- •1.Структура философского знания
- •1. Особенности Античной философской традиции
- •2. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •1. Статус и функции ф. В среднев. Европ.Культ.
- •2.Понятие природы,глоб пробл.В сист. Человек-общество-природа
- •45.Общество как сист. Осн.Сферы общ. И их взаим.
- •2Понятие культуры
- •1.Истоки и основные черты марксистской философии.
- •1.Становление и основные направления неклассической философии
- •2Формационные и цивилизационные парадигмы философской истории
- •1.Основные исторические формы позитивизма
- •2. Идеология и ее роль в жизни общества
- •1.Системная организация бытия
- •1 Философия экзистенциализма
- •2.Социальное прогнозирование и задачи экономического понятия оптимизации
- •1. Основные направления религиозной философии
- •2.Гражданское общество и государство
- •1. Философская герменевтика как методы познания
- •2.Основные направления научно- технической революции и ее сущность
- •1.Философия постмодернизма
- •2. Материально-производственная сфера общества
- •1.Философия и развитие белорусского самосознания в 20 веке
- •1. Концепция гармонии человека и природы в классической философии и три ее формы
- •2. Зарождение новой концепции человека и природы. Концепции дисгармонии
- •3. Русская философия 19 века о трагизме человеческого существования.
- •1. Пространственно-временная организация бытия
- •2. Политические и правовые отношения
- •1. Диалектика как философская теория развития. Категории диалектики
- •2. Практика и познание
- •1 Разработка интегральной концепции человека в философской антропологии
- •2 Сознание и эволюция форм отражения
- •2 Политическая власть и социальные инересы
- •1.Экзистенциальные персональные концепции человека
- •2.Перспективы постиндустриальной (информационной) цивилизации
- •1 Основные формы чувственного и рационального познания
- •2 Идеи русского космизма
- •1 Наука как деятельность, соц институт, система знаний
- •2 Концепция ненасилия и соц реформы
- •2 Проблема познания мира
1. Пространственно-временная организация бытия
Движение как взаимодействие и изменение всех материальных систем развертывается в формах
пространства и времени. Через посредство пространственно-временной структуры мир разделяется, дифференцируется на составные части, элементы, без которых было бы нечему взаимодействовать и негде изменяться, ввиду отсутствия среды взаимодействия. Пространство – это форма бытия, которая выражает протяженность, структурность, взаиморасположенность материальных тел. Так как материальный объект есть, с одной стороны, нечто непрерывное, то его пространственная определенность выступает как протяженность (имеет длину, ширину, высоту), а с другой, – нечто прерывное (дискретное), то его пространственная определенность выступает также в форме структуры, которую образуют места элементов объекта.
Время – это форма бытия, характеризующая длительность существования и смену состояний материальных объектов. Длительность есть продолжительность существования вещи до тех пор, пока она сохраняет свои свойства. По отношению к длительности других предметов длительность каждого материального объекта выражается отношениями одновременности (синхрония) или последовательности (диахрония).
В истории философии и естествознания различные представления о пространстве и времени в своем основании сводятся главным образом к двум взаимоисключающим концептуальным подходом: субстанциальному и реляционному. Субстанциональная концепция рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности, существующие вечно и ни от чего не зависимые, т.е. как абсолютные. Ее представляли Демокрит, Эпикур, Бруно, Галилей, Ньютон. Для них пространство тождественно пустоте, это всеобщее неподвижное вместилище совокупности атомов или тел. Оно однородно и бесконечно. В равной степени время трактуется как протекающая равномерно чистая длительность, куда помещены неподвижные тела. Начиная с ХVIIIи до конца ХIХ веков концепция абсолютного пространства и времени занимает ведущее положении в философии и естествознании.
В отличие от субстанциальной реляционная концепция рассматривает пространство и время как формы существования вещей. Реляционный (в переводе с латинского означает отношение) подход в философии закладывается еще Аристотелем, который, отрицая наличие пустоты, трактовал пространство как совокупность всех мест реальных объектов, а время связывал с актуальным движением, и дальнейшее развитие нашел в учениях Декарта, Лейбница, Гегеля и др. Но самое фундаментальное обоснование получил в научных концепциях Пуанкаре, Лоренца и особенно в теории относительности Эйнштейна. Дело в том, что к началу ХХ века в результате экспериментальной деятельности многих ученых в области электричества и магнетизма появились уравнения Максвелла, из которых следовал вывод о постоянстве скорости электромагнитных волн, в том числе и световых, равных в вакууме около 300 тыс. км/с, что явно противоречило основам механики Ньютона и Галилея. И тогда А. Пуанкаре формулирует принцип относительности, а Х.А. Лоренц получает формулы пересчета координат движущейся системы относительно неподвижной и наоборот. Оказывается, при переходе от одной системы к другой необходимо подвергать преобразованиям не только координаты (пространство), но и время. Теория относительности А. Эйнштейна рассматривает пространственно-временные свойства и массу тела в зависимости от скорости движения и сил гравитации. Согласно специальной теории относительности (СТО), время движущейся системы замедляется по отношению к покоящейся, а пространственные размеры сокращаются, сжимаются вдоль оси движения по мере приближения к скорости света. Получается, что каждой системе отсчета соответствует свое собственное пространство и время, т.е. во Вселенной нет абсолютного, одинакового для всех тел пространства и времени. Кроме того, в СТО Эйнштейн устанавливает, что масса неограниченно возрастает при приближении к скорости света, а, следовательно, растет энергия движения. Отсюда в 1907 году Эйнштейн на основе математических выкладок формулирует закон об эквивалентности массы и энергии: Е=mc2, т.е. масса и энергия преобразуются друг в друга. Знаменитая формула венчает СТО. В общей теории относительности (ОТО), исходя из принципа эквивалентности и принципа относительности, Эйнштейн делает вывод о том, что гравитационное поле, которое создают вокруг себя тела, обладающие массой, искривляют окружающее пространство и чем больше гравитационное поле, тем медленнее течет время.