- •Тема 1. История психологии: теоретические и методологические основания
- •1.1. Характеристика предметной области истории психологии
- •1.3. Методы историко-психологического исследования
- •1.4. Современные тенденции и перспективы историко-психологических исследований
- •Тема 2. Психологические воззрения в античную эпоху
- •2.1. Причины зарождения рациональных научных идей о психике в период античности
- •2.1.1. Особенности мифологического мышления
- •2.1.2. Особенности философского рационального мировоззрения и причины возникновения научных идей о психике в период античности
- •2.2. Основные этапы развития античной психологической мысли
- •2.2.1. "Протофилософский" этап развития античной психологии
- •2.2.2. Античная натурфилософская психологическая мысль
- •2.2.3. Учение Сократа - поворотный пункт в развитии античной психологической мысли
- •2.2.4. Учение Платона - истоки объективно-идеалистического подхода в психологии
- •2.2.5. Монистическое учение о душе Аристотеля
- •2.2.6. Эллинистическая психологическая мысль
- •Тема 3. Развитие психологической мысли периода средневековья
- •3.1. Хронологические рамки и особенности культуры средневековья
- •3.2.2. Основные положения христианской антропологии
- •3.2.3. Основные течения философско-психологической мысли средневековья
- •Тема 4. "арабо-язычная средневековая психологическая мысль"
- •4.1. Культура арабо-язычных народов в период Средневековья
- •4.2. Антропологическая мысль в господствующих идейных течениях арабо-язычной культуры Средневековья
- •4.3. Общие идейно-теоретические основы арабоязычной перипатетики
- •Тема 5. Психологическая мысль периода возрождения (конец XV - начало XVII вв.)
- •5.1.5. Культура Возрождения - почва возникновения гуманистических идей о человеке
- •5.2.2. Сфера педагогических воззрений как область развития гуманистических идей о человеке
- •5.3. Развитие сенсуалистических идей
- •Тема 6. Философско-психологическая мысль нового времени
- •6.1.2. Движение Реформации - важный источник духовной революции периода Нового времени
- •6.1.3. Развитие философии и научной мысли как предпосылка становления культуры и мировоззрения Нового времени; основные черты науки Нового времени
- •Тема 7. "психологическая мысль XVIII века"
- •7.1. Социально-экономические идеологические предпосылки развития европейской психологической мысли XVIII века
- •7.2. Развитие философско-психологической мысли Англии
- •7.3. Развитие французской философско-психологической мысли
- •7.5. Психологическая мысль России XVIII в.
- •Тема 8. Развитие психологии в романтический период (первая половина XIX в.)
- •8.3. Достижения в области физиологии, оказавшие влияние на развитие психологического знания
- •Тема 9. Предпосылки формирования и оформление психологии как самостоятельной науки (вторая половина XIX в.)
- •9.1. Общая характеристика состояния общественного развития и состояния научного знания в середине и второй половине XIX века
- •9.3. Предпосылки формирования научной психологии в различных областях знания
- •9.4. Формирование и развитие экспериментальных разделов и прикладных областей психологии
- •9.4.2. Создание экспериментальной психофизиологии
- •9.5. Оформление психологии как самостоятельной области научного знания
- •Тема 10. Программа развития психологии как научной дисциплины
- •10.2. Программа психологии как учения о совершении психических деятельностей на рефлекторной основе и.М. Сеченова
- •10.3. Программа психологии как науки о внешних (культурных) проявлениях человеческого духа к.Д. Кавелина
- •10.4. Программа психологии как учения об интенциональных актах сознания ф. Брентано
- •10.5. Программа психологии как науки об эволюционных связях между сознанием и внешней средой г. Спенсера
- •Тема 11. Период "открытого кризиса" в психологии и основные направления развития психологии в начале хх в.
- •11.1. Общая характеристика ситуации в обществе, науке и психологии в начале XX столетия
- •11.2. Периодизация кризиса в психологии
- •11.3. Основные научные школы в психологии периода кризиса в психологии
- •11.3.1. Бихевиоризм
- •11.3.2. Классический психоанализ
- •11.3.3. Французская социологическая школа
- •11.3.4. Описательная (понимающая) психология
- •Тема 12. Российская психология в начале хх века (предреволюционный период)
- •12.3.1. Общая характеристика научных направлений
- •12.3.2. Экспериментальная психология
- •12.3.3. Эмпирическая психология
- •12.3.4. Русская богословская психология
- •Тема 13. Развитие психологии в россии в 20-30-е годы XX в.
- •13.2.1.Развитие советской психотехники
- •13.2.2. Развитие советской педологии
5.2.2. Сфера педагогических воззрений как область развития гуманистических идей о человеке
Вопросы обучения и воспитания рассматривались в трактатах Пьетро Верджерио, Леонардо Бруни, Мефео Веджои других гуманистов. Главная цель воспитания определялась ими как формирование человека-гражданина с высокоразвитым самосознанием и патриотическими убеждениями. Ставилась задача формирования свободного, всесторонне развитого человека, самостоятельно мыслящего, духовно и физически гармоничной личности. В основном практика обучения осуществлялась по-прежнему в рамках схоластики и сводилась к тренировке памяти, оттачиванию логики, развитию ораторского искусства, способности интерпретации текстов. Ученики рассматривалась и выступали реально как пассивные проводники чужих мыслей. Самостоятельность суждений не стимулировалась. В этом контексте особенно значимой являлась деятельность гуманистов и выдающихся педагогов периода Возрождения, выступивших за создание новой педагогики, за утверждение светской ориентации образования.
Особенно следует отметить взгляды известного славянского просветителя Я.А. Коменского, выдвинувшего идею о необходимости смотреть на ребенка не как на сосуд, который можно наполнить любым содержанием, а как на активного субъекта педагогического процесса.
Внимание уделяется не только интеллектуальной, но и эмоциональной сфере в процессе обучения. Акцент делается на похвалу, стимулирование ребенка, а не на наказание. Отстаивается принцип добровольности и сознательного выбора в овладении знаниями. Яркий пример - творчество Эразма Роттердамского, в котором выдвигается идея сочетания наглядности с положительными эмоциями во время усвоения знаний (методика "печеных букв", которые съедались детьми), направленного на реализацию принципа "управляемых эмоций".
Однако проблема психического развития ребенка в это время еще не была поставлена. За основу в поиске методов обучения брался не внутренний мир ребенка, а природа, внешний мир, принципы и методы обучения: переход от простого к сложному, принцип наглядности и т.д. Не выделялись и не исследовались еще стадии развитии психики ребенка.
5.3. Развитие сенсуалистических идей
в рамках натурфилософской мысли периода Возрождения.
Во главе эмпирико-натурфилософского направления в Италии стоял Бернардино Телезио(1509-1588), который создает в Неаполе Общество (Академию) естествоиспытателей. Все познание основано, согласно его подходу, на внешнем опыте - запечатлении и воспроизведении тонкой материей души внешних воздействий. Из сравнений и связи чувственных впечатлений складывается разум.
Сходные идеи о зависимости динамики психических процессов от материальных факторов выдвигали Джироламо Фракасторо(1488-1553) и ученик ТелезиоТомас Кампанелла(1568-1639), рассматривая знание как постижение не общих сущностей, а индивидуальных, находящихся в движении тел, отстаивая, таким образом, идеи номинализма. Так же ученый развивает особый подход в объяснении психологических явлений - телесный, психофизиологический. Познание определялось им как отделение истинного от ложного. Чтобы перейти от перцепции к подлинному знанию, душа должна произвести отбор в непрерывном и смешанном потоке чувственных элементов. Для этого она развивает собственную разумную деятельность, но при этом не формирует понятия, а только отбирает и комбинирует идущий извне материал. В этих утверждениях обосновывается первичность внешнего воздействия, главная роль чувственного познания.
Наиболее яркий пример философской мысли Возрождения, развивающейся в русле схоластики - творчество крупнейшего перипатетика, схоласта Пьетро Помпонацци(1462-1525). Одна из главных проблем Помпонацци - соотношение разума и веры. Он отстаивает линию "двойственной истины". В 1516 г. Помпонацци пишет "Трактат о бессмертии души". Его выводы: душа индивида, включая интеллект, уничтожается вместе с телом; душа материальна и смертна, а мышление предполагает телесные процессы и невозможно без них. Оно невозможно без органов чувств, без ощущений, чувственных образов, представлений.
Леонардо да Винчи(1452-1519) утверждал, что созданные человеком чувственно воспринимаемые ценности - средство познания закономерного строя вещей. Предметом его специального внимания становится особый орган чувственного познания, позволяющий воспринимать природу в ее внутренних связях, - человеческий глаз, создающий совместно с рукой в процессе живописного творчества образные творения - изображения. Именно они, а не слово отражают реальность и становятся в этом случае посредниками между ней и сознанием, источниками ее познания. Зрительное воображение рассматривается им как важное средство практического преобразования действительности. Леонардо да Винчи - пантеист. Он считал, что в природе размыто "разумное божественное начало, которое открыто человеку как части природы". Верил в силу разума и знания, в созидательную мощь человека.