50) Субстанция и метод Рене Декарта.

В субъективно-идеалистических системах сознание есть самодостаточная сущность, содержащая картину самой себя и являющаяся субстанцией материального мира. Математика явилась для Р. Декарта отправным пунктом размышлений о проблемах, ставших основными для его творчества. Математический метод Декарта. Его методологическая установка – никогда не принимать за истенное ничего, что не познано «с очевидностью». Из верховенства разумного, умопостигаемого способа познания мира над чувственным вытекала трактовка истины как особого субъективного и самоосозноваемого процесса мышления. Теория истины строилась на субъектно-объектной трактовке процесса познания, в которой объекту противостоит не просто человек, а субъект, как особая, субъективная довереность.

52. Философия эпохи Просвещения

Философия просвещения относится к XVIII в. Просвещение — эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Философы-просветители выступали за совершенствование общества и человека под лозунгами торжества науки и прогресса. Они ратовали за распространение знаний, за продуманное воспитание человека, который, как они полагали, по своей природе добр и его пороки обусловлены пороками общества.

Основная идея просветителей состоит не в том, что все в человеке сводится к разуму и все, что неразумно — бессмысленно, а в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, все, во что он верит, может и должно быть осмыслено разумом.

Философы эпохи Просвещения не только продолжали классические идеи рационализма, но и формулировали новые, основываясь на критике картезианской метафизики за ее недостаточную связь с наукой и практикой. Просвещение усилило критику религиозной идеологии, опираясь на достижения науки и принципы материалистической философии. Во Франции Просвещение приняло форму материализма и атеизма, но, несмотря на это, просветительская мысль связана с деизмом, а деизм - рациональная и естественная религия. Деизм признает: существование Бога; творение Богом мира и управление им; будущую жизнь, в которой каждому воздается за добро и зло.

Среди представителей Просвещения встречались материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признававшие разум основой познания в поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже Божественного провидения (уповавшие на волю Бога), часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как общественный регресс.

54. Иммануил Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.

Критичность. Кантом были заложены основы принципиально новой философии, которую сам он назвал «Критической», состоящей из «Критики чистого разума» (1781) - гносеология, «Критики практического разума» (1788) - этика и «Критики способности суждения (1790)- эстетика.

Первая формулировка принципов «критической» философии, охватывавшая лишь сферу гносеологии, содержится в «Критике чистого разума». В ней Кант трактовал «феноменологию вообще», «метафизику, её природу», «общие принципы чувства, вкуса и чувственного желания», «первые основания нравственности».

Этическое учение Канта изложено в «Критике практического разума». Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством ситуативных мотивов и императивов (общезначимые правила).

Следует отметить, что понятие «критика» в системе «критической» философии Канта весьма многозначно, что определяется многообразием отвергаемых им философских воззрений, хотя и имеющих, по его мнению, общий знаменатель – «догматизм». Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании способов познания самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания.

Априоризм - (от лат. - предшествующий), познание до опыта - априори. Характерен для идеалистической гносеологии кантианства и неокантианства. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом. Кант считает априорными те понятия, которые порождаются только рассудком, разумом и обнаруживаются, т.е. действуют, лишь тогда, когда восприятия формируются с их помощью в понятия. У Канта чисто априорными, хотя и имеющими непонятийную форму, являются такие категории, как пространство и время; однако только с их помощью, без прибавления к ним восприятий, нельзя достигнуть никакого познания. В XX в. на основе неокантианства, прагматизма и конвенционализма сложилась т.н. функциональная концепция априорности, согласно которой априорные положения - это исходные постулаты науки, причем их выбор включает момент условности, конвенциональности.

Трансцендентализм - идеалистическое философское учение, основанное на признании каких-нибудь трансцендентальных понятий. Трансцендентализм (от латинского - выходящий за пределы). Основные идеи: социальное равенство "равных перед Богом" людей, духовное самоусовершенствование, близость к нетронутой природе, интуитивное переживание которой ведет к Абсолюту ("сверхдуше") и нравственному очищению (прежде всего от "вульгарно-материальных" интересов).

Кант соглашается, что если наше познание начинается с опыта, то его связь — всеобщность и необходимость не из него. Однако Кант эту связь относит к необходимой априорной деятельности сознания. Выявлением этой деятельности сознания в опыте Кант называет трансцендентальным исследованием. Вот как об этом пишет сам Кант: «Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным априори».