- •1) Что такое философия.
- •10. Философская мысль в Древней Индии
- •11. Философия античного Китая
- •12. Особенности возникновения и развития древнегреческой философии
- •13. Милетская школа
- •21. Теория идей Платона
- •22. Учение Платона о познании и Человеке
- •23. Учение Платона о государстве
- •24. Аристотель и особенности его философии
- •32) Общая характеристика средневековой философии.
- •33) Философский смысл христианства.
- •39. Философия Фомы Аквинского.
- •50) Субстанция и метод Рене Декарта.
- •52. Философия эпохи Просвещения
- •54. Иммануил Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.
- •57. Диалектический метод и историзм Георга Гегеля.
- •75. Возникновение философии
- •81. Общее. Единичное. Особенное
- •84. Действительность и возможность
- •85. Сущность и явление
- •86. Содержание и форма
- •87.Понятие «закон». Законы диалектики
24. Аристотель и особенности его философии
Аристотель - великий греческий философ, систематически разработавший все отрасли знания своего времени. Основатель своей философской школы в Афинах. Аристотель действительно был философом и ученым огромного диапазона: он занимался философией, логикой, этикой, психологией, риторикой и поэтикой. Хотя Аристотель двадцать лет был учеником Платона, но в дальнейшем он проявил большую самостоятельность.
Философию Аристотель делил на три вида:
• теоретическую, • практическую - • творческую –
Целью первичной философии было выявление сверхчувственных, неизменных и вечных начал бытия. Таких начал по мнению Аристотеля было 4:
форма, или «что»;
материя, или «из чего»;
движение, или «творящее начало»;
цель, или «ради чего».
Другими словами, форма определяет внешний облик и внутреннюю структуру предмета. Материя – его содержание. Движение обеспечивает взаимодействие формы и материи, а цель определяет то, во что выльется это взаимодействие.
Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи". Аристотель дает свою трактовку данной проблемы: не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира, существуют только единичные и конкретно определенные вещи, которые называются индивидуумами, то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь. Индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) - вторичной.
32) Общая характеристика средневековой философии.
Специфика философии средневековья обусловлена становлением христианства. Конец античной философии - это конец языческой цивилизации. Однако античная философия дала начало развитию европейской традиции в философии, ставшей органической частью Западной цивилизации. На всех этапах – примерно первые 14 веков – средневековая философия строится на интерпретации идей Платона, Аристотеля и неоплатоников. Ӏ-ӀӀӀ вв.можно считать переходными от античности к средневековой философии. Можно выделить следующие этапы средневековой философии: - Патристика.(Начало обоснования и защиты христианского учения на основе использования и переработки греческой философии:Тациан, Юстин, Александрийская школа) - Переходный период от патристики к схоластике (Северин Боэций) - Схоластика – ранняя, средняя и поздняя Основные проблемы средневековой философии. Данный этап развития чел-ва характеризовался переходом от политеистической языческой религии к религиям монотеистичным. Соответствующий хар-р принимало и мировоззрение. Все определялось единственным божественным началом, а такие свойства бытия , как вечность, неуничтожимость и др. стали атрибутами божества. Средневековая философия занимает выдающееся место в истории философии.