- •Наталья Ивановна Макарова
- •Раздел 1. Тайные культы Союз дук‑дук
- •Союз ингиет
- •Раздел 2. Религиозно‑просветительские тайные общества Орден розенкрейцеров
- •Орден золотых розенкрейцеров
- •Иллюминаты
- •Орден тамплиеров
- •Алхимики
- •Ян Гус и гуситское движение. Иероним пражский
- •Тевтонский орден
- •Раздел 3. Судебные тайные общества Священные Фемы
- •Поцелуй девы
- •Раздел 4. Масоны Происхождение масонства
- •Развитие масонства в Англии. «Невидимая философская коллегия». «Сократовское общество»
- •«Великий раскол»
- •Французское масонство
- •Искание тайного смысла – благодатная почва для авантюристов
- •«И обновишь лице земли…»
- •Немецкое масонство
- •Швейцарские масоны
- •«Шотландские Мастера» в Германии
- •Союз со шведскими масонами
- •«Великие» масоны Германии
- •Масонство в Италии
- •Польское масонство
- •Масонство на Беларуси
- •Русское масонство
- •Масонские системы
- •Ложи, основанные по циннендорфской системе
- •Елагинские ложи, соединившиеся с рейхелевскими
- •Ложи других систем, приставшие к союзу
- •Ложа Трех Глобусов Суворов
- •Кутузов
- •Запрещение лож в 1822 и 1826 гг.
- •Масонство в Северо‑американских Соединенных Штатах
- •Джорж Вашингтон
- •Масонство в Турции, Азии, Африке и Океании
- •Главная масонская легенда
- •Обрядность франк‑масонов Старые английские ритуалы
- •Масонские знаки и символы. Внутреннее устройство лож
- •Ритуал новых масонов
- •Общие черты английского ритуала
- •Иоанновское и андреевское масонство
- •Масонские пиры
- •Раздел 5. Мафия
- •История зарождения
- •Некоторые характерные черты старой мафии
- •Каким должен быть мафиозо
- •Структура и «устав» мафии
- •Раздел 6. Полические тайные общества «Филадельфы»
- •Виленская ассоциация 1796–1797 гг.
- •«Арзамас»
- •Тайное ученическое общество «Заряне»
- •Филоматы и филареты
- •«Тактический центр»
- •«Зеленый дуб»
- •«Петроградская боевая организация»
- •«Троцкистская группа Пятакова и Радека»
- •«Польская организация Войскова»
- •«Космополиты»
- •Из воспоминаний б.И.Жутовского о Хрущеве (из письма):
- •«Дело врачей»
- •Диссиденты. Правозащитное движение
- •«Суд» Виктора Красина
- •«Монмартр»
- •«Новые» методы
- •Ку‑клукс‑клан
- •Часть II. Секты
- •Раздел 1. Христианские секты
- •Глава I.
- •Период возникновения и становления христианства (I в. До н.Э. – IV в. Н.Э.)
- •1. Ессеи (курманиты)
- •2. Гностики
- •3. Монтанисты
- •4. Манихеи
- •Глава II. Секты в Западной Европе в средние века
- •1. Катары
- •2. Альбигойцы
- •3. Трубадуры («религия Любви»)
- •Глава III. Секты русского происхождения
- •1. Старообрядчество
- •Бегуны (странники) – секта христофоровцев
- •2. Духовные христиане
- •Христововерие (хлысты)
- •Скопчество (скопцы)
- •Духоборы
- •Молокане
- •3. Прыгуны
- •4. Субботники («иудействующие»)
- •5. Секта иннокентьевцев
- •6. Истинно‑православное христианство
- •Глава IV. Секты протестантского типа
- •1. Баптисты
- •2. Адвентисты
- •3. Свидетели Иеговы
- •4. Мормоны («Церковь Иисуса – святых последнего времени»)
- •5. Пятидесятники (Христиане евангельской веры)
- •6. Евангельские христиане святые сионисты (мурашковцы)
- •Раздел 2. Секты ислама
- •1. Шиизм
- •2. Исмаилиты
- •3. Ассасины
- •4. Друзы
- •5. Кандидаты
- •6. Марабуты
- •7. Езиды
- •Раздел 3. Сатанинские секты
- •1. «Охота на ведьм»
- •2. Шабаш
- •3. «Черная месса»
- •4. Одержимость дьяволом
- •5. У истоков современного сатанизма
- •6. Сатанисты нашего времени
- •Раздел 4. Религии «Нового века»
- •1. «Церковь единения»
- •2. «Церковь сайентологии»
- •3. «Дети Бога» («Семья любви»)
- •4. «Международное общество сознания Кришны»
- •5. «Миссия божественного света»
- •6. «Основатель единственной религии»
- •7. «Ананда Марга»
- •8. «Эфирное общество»
- •9. «Общество последователей спящего пророка»
- •10. Секта сервайвалистов
- •11. «Народный храм»
- •12. «Ветвь Давидова»
- •13. Аум Синрике (Учение истины аум)
- •14. «Опус деи»
- •15. «Новый Акрополь»
- •16. Религиозная организация «Традиция, семья, собственность» (тсс)
- •17. «Ма хикари»
- •18. «Церковь Христа на земле, основанная Симоном Кимбангу»
- •19. «Идага»
- •Вырезки из прессы Зарубежные «кровавые» секты
- •Разгул Ку‑клукс‑клана
- •Правда об «империи Муна»
Обрядность франк‑масонов Старые английские ритуалы
В «Конституциях» Андерсона обрядовая беседа мастера с братьями еще носит следы рабочей практики, так как в «Конституциях» еще ясен простой характер договора, заключенного между рабочими. В первоначальных формах ритуала сохранилось еще много простого и наивного, что превратилось потом в аффектацию и набор слов.
В старых обрядах масонства продолжается народный цеховой обычай, и тайна братской любви, помощи и верности придавала ему нравственно‑поэтический смысл. Этот смысл терялся больше и больше в позднейшем искусственном масонстве, и прежний наивный обряд превратился, наконец, в произвольную фантастическую церемонию уловки, чтобы производить действие на новопосвящаемого. Понятно, что если обычаи и символические обряды простых рабочих не могли в новом «масонском» обществе не потерять своей непосредственности, то и масонская «тайна», естественно, должна была получить совсем иной смысл.
Новейшее масонство, выдумавшее высшие степени, эксплуатировало эту тайну в самых различных смыслах: или в виде заговоров в пользу изгнанных Стюартов, или с рыцарскими (т.е. феодальными, юнкерскими) занятиями, или с наклонностями клерикальными, т.е. иезуитско‑обскурантными, или, наконец, в виде алхимии и нелепого колдовства. В этих случаях «тайну» знали только изобретатели новых степеней и ближайшие адепты, которым она доверялась, множество других членов ордена томились нетерпеливым стремлением узнать тайну, мучились в поисках ее, иногда находили, наконец, какую‑нибудь из пошлых подложных «тайн», часто не удовлетворялись ею и начинали искать снова и т.д. Такова была история множества масонов в прошлом столетии.
Старые английские ритуалы не знают этой фантастической тайны, здесь тайна является в форме простого секрета между членами цеха, связанными одной работой и одними нравственными правилами и обязанностями: братской любовью, помощью и верностью. Символы, тайны, инструменты их ремесла, средства уверяться во взаимном знании тайны – известные слова и приемы, которые поэтому также составляют их тайну. Дальше этого не идет старый английский ритуал, он не дает никаких обещаний раскрыть таинства природы, научать секретам алхимии и магии, философского камня и жизненного эликсира, духовидения и т.п., одним словом, не впадает в ту пошлость, которая наполняет позднейшие ритуалы.
Лекции читаются таким образом:
Мастер . Брат, нет ли чего‑нибудь между вами и мною?
Ответ . Есть, достопочтенный.
Мастер . Что же такое брат?
Ответ . Тайна.
Мастер . Какая это тайна, брат?
Ответ . Масонство, каменщичество.
Мастер . Итак, вы, я полагаю, масон?
Ответ . Таким меня считают и принимают братья и товарищи.
Мастер . Скажите, прошу вас, каким человеком должен быть каменщик?
Ответ . Это должен быть человек, родившийся от свободной женщины.
Мастер . Где вы сначала готовились сделаться масоном?
Ответ . В моем сердце.
Мастер . Где вы готовились потом?
Ответ . В одной комнате подле ложи.
Мастер . Как вы были приготовлены здесь?
Ответ . Я не был ни раздет, ни одет, ни босой, ни обутый, с меня снят был всякий металл, я был с завязанными глазами, с веревкой не шее, тогда меня повели к дверям ложи в неподвижно‑подвижном положении, под руку с другом, в котором я узнал потом своего брата.
Мастер . Как вы могли знать, что тут была дверь, когда у вас были завязаны глаза?
Ответ . Потому что я нашел сначала задержку, потом вход, или допуск.
Мастер . Как получили вы допуск?
Ответ . Тремя сильными ударами.
Мастер . Что вам сказано было изнутри?
Ответ . Кто там?
Мастер . И что вы отвечали, брат?
Ответ . «Человек», который желает иметь и просить участия в благах этой достопочтенной ложи, посвященной святому Иоанну, как это сделали до меня многие братья и товарищи».
Мастер . Почему вы надеялись получить это участие?
Ответ . Потому что я родился свободным и имею добрую славу.
Мастер . Что сказали Вам на это?
Ответ . «Войдите».
Мастер . Как вы вошли и по чему?
Ответ . По острию меча, или копья, или другого военного оружия, которое было приставлено к моей обнаженной груди.
Мастер . Что сказали вам после этого?
Ответ . Меня спросили, не чувствую ли я чего?
Мастер . Что вы отвечали?
Ответ . Я чувствую нечто, но видеть не могу ничего.
Мастер . Вы рассказали мне, как вы были приняты, скажите теперь, кто принял вас?
Ответ . Младший надзиратель.
Мастер . Что он сделал с вами?
Ответ . Он передал меня мастеру, который приказал мне стать на колени и получить благо молитвы.
Следует молитва, обращенная к Великому и Всеобщему Архитектору (каменщику) мира и Строителю человека, о благословении для всех их предприятий, о том, чтобы новый друг стал их верным братом, чтобы им послана была милость и мир, чтобы, как он (т.е. друг) простирает руку на божественные слова писания, так бы простирал ее и на служение брату, «если только это не будет вредно ему или его семейству», и, наконец, чтобы они могли сделаться участниками Его божественной природы… Молитва заключается прошением о ниспослании всеобщей братской любви, чтобы масонство под божьим благословением распрострашилось во всем мире и чтобы все соединились тогда как один человек.
Затем новый брат по вопросам мастера, продолжает рассказ о приеме. «Когда я получил эту молитву, меня спросили, на кого я возлагаю свое упование, я ответил: на Бога. Потом меня взяли за руку, и один брат сказал: встаньте и следуйте за вашим водителем и не бойтесь никакой опасности. Меня провели три раза кругом ложи.
Первое препятствие я встретил в спине младшего надзирателя на юге, я постучал в нее тремя ударами, как в дверь, он сказал: кто там? Я отвечал то же, что при двери (повторяется ответ).
Второе сопротивление я встретил в спине старшего надзирателя на западе, где я повторил то же, что при двери (повторяется вопрос и ответ).
Третье сопротивление встретил я в спине мастера на востоке, где я повторил то же. Мастер послал меня назад к старшему надзирателю на запад, чтобы получить наставления. Он велел мне сделать шаг на первую ступень прямоугольного продолговатого четвероугольника, причем левое колено было обнажено и согнуто, тело оставалось прямо, а правая нога составляла прямой угол, моя обнаженная правая рука лежала на св. библии, на которой лежали наугольник и циркуль, а левая рука поддерживала ее, тогда я принес торжественное обязательство, или присягу масона».
На вопрос мастера новоиринятый встает и повторяет присягу. После того мастер произносит тост за Солнце, которое скрывает, и Язык, который никогда не рассказывает, и все братья принимают тост с известными обрядами.
Ученик по вопросам мастера отвечает снова: – «Когда обязательство было принято, у меня спросили: чего я желаю всего больше? Я отвечал: быть приведенным к свету. Меня привели к свету масгер и остальные братья. Когда я был приведен. к свету, то первые вещи, которые я увидел, были библия, наугольник и циркуль, мне сказали, что они означают три великие светильника масонства: это – Библия, чтобы управлять и руководить нашей верой, наугольник, чтобы делать прямыми наши действия, циркуль, чтобы соединять нас в известных границах со всеми людьми, а особенно с братом. Потом мне показали три свечи, о которых сказали, что это три меньшие светильника в масонстве, они представляют собой солнце, луну и мастера‑масона: – потому что солнце управляет днем, луна управляет ночью, а мастер‑масон управляет или по крайней мере должен бы был управлять своей ложей. Затем мастер взял меня за правую руку и дал мне прикосновение и слово новопринятого ученика».