Литература

Адорнй Т- В. Эстетическая теория/Пер, с нем. М., 2001.

Асмус В. Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., І962.

Бахтин М. М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художест­венном творчестве//£імті/и M. M. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бахтин М- М- Автор и герой в эстетической деятельности//Илютин M. M. Эсте­тика словесного творчества. 2-е изд. М., 1986.

Белецкий А. И. В мастерской художника слова. М., 1989.

Буров А. И. Эстетическая сущность искусства, М,, 1956.

Волков И. Ф. Литература как вид художественного творчества, М,, 1985. (Гл. 1—2.)

Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного/Пер, с нем. M., I991.

¹ Карман Б. О. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературоведческих терминов//Содержательность форм в художественной литературе. Куйбышев. 1990. С. 29.

² Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 263. ¹ Потебня А. А. Эстетика и поэтика. М., 1976. С. 181,

2! Гартман Н. Эстетика/Пер, с нем. М., 1958.

Гей И. К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль. М., 1975.

Гиршмвн M. M. Литературное произведение. Теория художественной целостности. М., 2002. {Ч. Т.)

Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. М., 1968. T. Ï.

Ингарден Р. Исследования по эстетике/Пер, с польск. М., 1962.

Кант И. Критика способности суждения//.Кент И. Соч.; В 6 т. М., 1966. Т. 5. (С. 318-337.)

Кроче Е. Эстетика//Кроче Б. Антология сочинений по философии: Пер. с ит. СПб., 1999. (Ч. 7.)

Лукач Д. Своеобразие эстетического/Пер, с нем. М., 1986. Т. 2.

Немецкое философское литературоведение наших дней. Антология/Пер, с нем. Отв. ред. И. П. Смирнов, Д, Уффельман, К. Шрамм. СПб., 2001.

Поспелов Г. ff. Искусство и эстетика. М., 1984.

Потебня Л. А. Эстетика и поэтика. М., 1976,

Родкянская И. Б. Художественность//Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. М-, 1975. Т. 8.

Рымаръ Н. Т., Скобелев В. П. Теория автора и проблема художественной деятель­ности. Воронеж, 1994.

Соловьев Ел. С. Общий смысл искусства//Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1988, Т. 2.

Толстой Л. Я Что такое искусство?//Собр. соч.: В 22 т. М., 1983. Т. 15.

Тюпа В. И. Аналитика художественного. М„ 2001. (Ч. 1.)

Хайдегеер М. Исток художественного творения/Пер, с и ем.//Зарубежная эстетика и теория литературы XIX—XX вв. Трактаты, статьи, эссе/Сост., общ. ред. Г. К. Коси-кова. М., 1987.

Хализев S. Е. Теория литературы. Изд. 3-е. М., 2002. (Гл. I.)

Шеллинг Ф. В. И. Философия искусства. М., 1966.

2. Художественный образ

Рус.: художественный образ; англ.: image; нем.: künstlerisches Bild; франц.: image.

Основные значения слоев «образ»,— Целостность образа. Образ а понятие,— Экскурс в историю эстетики.— Творческая типизация.—Вымысел и документ е литературе.—Экспрессивность художественного образа.—Его самодоста­точность и многозначность.

В гносеологическом плане художественный образ — разновидность образа вообще, под которым понимается результат освоения созна­нием человека окружающей действительности. Образ, в широком значении,—это внешний мир, попавший в «фокус» сознания, став­ший его раздражителем и, как говорят философы, интериоризо-ванный им, т. е. превращенный в факт сознания. Вне образов нет ни отражения действительности, ни воображения, ни познания, ни творчества. В гносеологическом поле образ —это основной и наи­больший по объему феномен. Он может принимать формы чувст­венные (ощущения, восприятия, представления) и рациональные (понятия, суждения, умозаключения, идеи, теории). Это и идеали­зированная конструкция, т. е. не соотносящаяся непосредственно с реально существующими предметами (например, понятие точки в науке, фантастические образы Бабы Яги или Змея Горыныча в сказ­ках, мифические образы Грифонов или Сфинкса). Образ может быть фактографическим, т. е. детально воспроизводящим предмет (фото­портрет) или основанным на вымысле. Есть образы, пронизываю­щие наше обыденное сознание, повседневное восприятие действи­тельности (по понятным причинам они разные у разных людей), об­разы мифологические, религиозные, научные, политические и др. Важно всякий раз уточнять содержание образов (существует немало их толкований), их differentia specifica.

Итак, слово «образ» употребляется в качестве термина в разных областях знания. В сущности, перед нами омонимы: в философии (в теории познания) под образом понимается любое отражение действительности (и понятийное, и чувственное); в психологии об­раз — синоним представления, т. е. мысленного созерцания предмета в его целостности (его «воображения»); в эстетике — воспроизве­дение целостности предмета в определенной системе знаков. Мате-риальным носителем образности в художественной литературе яв­ляется слово, речь.

Эстетическое шире художественного. Образы, образная инфор­мация окружают нас повседневно и повсеместно: мы встречаемся с ними в домашнем альбоме с любительскими фотографиями, в га­зетном документальном очерке, в публицистических и даже науч­ных сочинениях. Но эти фактографические и/или иллюстративные образы «не изменяют индивидуальности явлений, показывая их такими, какими они были в действительности»'; во всяком случае, их ценность отнюдь не в претворении жизненного материала.

Художественный образ — категория эстетики, характеризующая результат осмысления автором (художником) какого-либо явления, процесса свойственными тому или иному виду искусства способа­ми, объективированный в форме произведения как целого или его отдельных фрагментов, частей (так, литературное произведение-образ может включать в себя систему образов персонажей; скуль­птурная композиция, будучи целостным образом, нередко состоит из галереи пластических образов).

В контексте сравнения искусства как мышления в образах с нау­кой — высшей формой понятийного мышления — отчетливо просмат­ривается разница между художественным образом и понятием (с точ­ки зрения теории познания тоже образом; поэтому словосочетание «понятие образа» несет в себе coiitradictio in adjecto, но такова уж особенность языка). Понятие выделяет в предмете общие, сущест­венные (родовые, видовые и др.) черты.

Способность сознания постигать связи между предметами, клас-