География Дании.
Дания расположена на полуострове Ютландия и островах Фюн, Зеландия, Фальстер, Лолланн, Борнхольм, части Северо-Фризских и др. На юге полуострова Ютландия Дания граничит с Германией и омывается Северным и Балтийским морями; пролив Скагеррак отделяет Данию от Норвегии, проливы Каттегат и Эресунн — от Швеции. Формально в состав Дании входит самый крупный в мире остров — Гренландия, а также Фарерские острова. Однако эти территории пользуются самоуправлением, делающим их практически независимыми.
Ландшафты Дании относятся к одному из трёх типов: сельскохозяйственные угодья, безлесные сообщества (луга, болота, вересковые пустоши) и лесные насаждения. Леса по состоянию на 2005 занимают около 11,8 % территории страны. Коренные широколиственные (буковые и дубовые) леса были уничтожены в ходе освоения территории, в настоящее время ежегодно высаживается около 3 000 га лесов. На островах преобладают окультуренные дубовые леса, на Ютландском полуострове — хвойные (ель обыкновенная, сосны).
На территории Дании обитает 49 видов млекопитающих, из них 19 включены в Красную книгу Дании. Большинство из них — грызуны и насекомоядные. В лесах сохранились косуля и благородный олень, в водах Северного моря — балтийская нерпа, обыкновенный тюлень, длинномордый тюлень. С 1850 года утрачено около 350 аборигенных видов животных и растений[6].
История музейного дела в Дании
Музеи представляют собой относительно устойчивый элемент социокультурной жизни общества. Они занимают определенное место среди социокультурных институтов современного общества, которое живет в условиях эволюционной динамики знаний как основного фактора развития современной цивилизации. В них фиксируются, сохраняются и представляются в своеобразной форме предметное и природное окружение человека, и они становятся важным для него каналом распространения ретроспективной информации.
Неизменно присутствуя в культуре в течение многих столетий, музей пережил кардинальные исторические изменения и вместе с тем сохранил свою сущность и актуальность. В контексте настоящих и грядущих преобразований в обществе, музей остается наиболее доступным учреждением культуры, способным в силу наличия коллекции, транслирующей культурные ценности, принимать участие в формировании духовной культуры человека и общества.
Музей постоянно обращает внимание к тем постоянным общечеловеческим ценностям, утратой которых угрожает современный прогресс. Он подчеркивает их значимость как наследия для поддержания непрерывности и преемственности культур.
Сегодня каждый музей, определяя в процессе творческой деятельности свое место в истории региона, страны и музейного сообщества, осознает себя в качестве носителя конкретных страниц отечественной культуры и предлагает посетителю различные способы ориентации в культурном пространстве.
Общественный интерес к культурному наследию прошлого требует осмысления исторического пути, пройденного музейным миром в ходе своего развития, а также изучение процессов, с одной стороны, специализации музеев, а с другой – их интеграции в систему общечеловеческой культуры.
ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ МУЗЕЯ
Причины возникновения и развития музеев связаны с деятельностью людей и детерминировано их естественными потребностями.
Потребность в музейной деятельности занимает определенное место в общей структуре потребностей человека. Многочисленные археологические находки свидетельствуют, что по мере развития человечества люди все больше и больше сохраняли предметы-носители социальной памяти: от амулетов, передаваемых из поколения в поколение, до более сложных культовых предметов, которые наряду с религиозным содержанием обладали и определенной эстетической ценностью.
При этом следует подчеркнуть, что потребности как универсальные побуждения человеческой активности, причастны к эволюции музейного дела во всем их спектре. Потребности человека, связанные с выживанием человеческого рода, детерминировали социальные действия, направленные на накопление и передачу образцов производственной культуры, техники и технологии последующим поколениям. Потребность человека в безопасности определяла его стремление к коллекционированию и использованию достижений других народов в совершенствовании оружия. Потребность в социальных связях стимулировала обмен подарками и, по мере накопления, создание их хранилища, коллекции, способствовала появлению публичных музеев. Потребность в признании, уважении подвигла многочисленных коллекционеров открыть людям
доступ в свои «святилища», передавать при жизни и завещать свое культурно-историческое богатство музеям. Потребность в самореализации побудила уникальных мастеров создавать свои шедевры специально для музеев, выдающихся ученых посвятить свою творческую деятельность научному изучению, описанию и сохранению музейных ценностей.
Особенности исторического времени накладывают определяют специфику содержания и формы реализации потребностей. Особенности экономической, политической, социальной, духовной жизни разных стран, народов, социальных общностей определяли способы удовлетворения потребности человека к познанию, к систематизации своих представлений о мире, стремление к гармонии, красоте. Сакральное отношение к социальной памяти у человека сохранялось на протяжении длительной истории, оно также зафиксировано в музее.
Таким образом, процесс становления музея как социального института можно представить в виде сменяющих друг друга этапов:
Возникновение потребности в сохранении достижений человечества в различных сферах и отраслях.
Наличие общих целей того или иного сообщества. В частности, возникновение и развитие музеев происходит тогда, когда совпадают цели общества и отдельных сообществ (коллекционеров, патриотов, стремящихся сохранить культурно-историческое наследие и т.д.) и отдельных личностей.
Появление ценностей и правил поведения. С появлением музея формируется новое ценностное отношение к прошлому, объективированное в музейных предметах. Музейные специфические правила поведения являются атрибутом музейной действительности. Формирующиеся ценности и правила музейного поведения аккумулируются первоначально в общественном мнении, а затем посредством идеологии.
Ценности и музейные правила поведения закрепляются в морали и праве.
Созданная концепция нового музея быстро получила признание в Норвегии, Финляндии, Дании, Северной Германии и Нидерландах. До окончания Первой мировой войны в странах Северной Европы было создано 104 музея под открытым небом. Идея о переносе образцов народной архитектуры и быта ради их сохранения в музеи под открытым небом стимулировала и охрану памятников на месте их возникновения. Наряду со скансенами, создаваемыми из перемещенных объектов, стали появляться музеи «in sity», то есть объектов, размещенных в сохраняемых на месте сооружениях. Возникли и музеи смешанного типа, совмещающие признаки обеих категорий: в них объекты, расположенные на месте своего создания, компоновались с перенесенными постройками.
На первых порах музеи под открытым небом представляли традиционную культуру и быт лишь сельских общин. Но столь же стремительно стал меняться облик городов, и в1914 г. в датском городе Орхус открылся первый в мире музей под открытым небом, посвященный традиционной городской культуре, – Старый город. С тех пор стали создаваться музеи на основе недвижимых археологических объектов и памятников техники.
Свою специфику имеют и североамериканские музеи. Если в Европе истоки музеев под открытым небом тесно связаны с этнографией и их главной задачей является охрана и показ народной архитектуры и быта, то в США они чаще всего посвящены истории государственности. Многие из них созданы в память о Гражданской войне, рассказывают о жизни первопоселенцев и выдающихся деятелей страны.
Богата экомузеями канадская провинция Квебек, имеющая свою ассоциацию экомузеев. В 1979-1982 гг. в Квебеке были организованы экомузеи в От-Бос, Де-Реви, Сен-Констане, Вале-де-ла-Руж, на островах Сен-Пьер. Успешно развивается идея экомузея в Швейцарии, где под экомузеем зачастую понимается парк под открытым небом. Центральный экомузей Лапландии расположен на территории Норвегии, Швеции, Финляндии. Множество экомузеев насчитывается в Португалии; Алкошете, экомузей земледелия виноградства Карташу, музей Бенавенте; природный парк Сера-ди-Эштрейла. В странах Латинской Америки нашла свое продолжения идея экомузея как интегрированного музея, в котором наряду с сохранением культурного наследия важное место занимало бы разрешение проблем современного национального развития. Среди африканских стран экомузеи размещаются на Мали, в1981 г. в Гоа был открыт экомузей Сахеля, что означает «окраина пустыни».