- •Методические указания для подготовки к практическим занятиям и самостоятельной работы для студентов
- •Тема 1. Философия: предмет и роль в обществе (4 часа) Занятие 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы
- •Тема 2. Проблемы человека и мира в философии Древнего Востока (4 часа) Занятие 1. Философия Древней Индии
- •Занятие 2. Философия Древнего Китая
- •Тема 3.Основные проблемы философии Древней Греции (4 часа) Занятие 1. Зарождение античной философии
- •Тема 4. Теоцентризм философии Средних веков (2 часа)
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения (2 часа)
- •Тема 6. Философия Нового времени и Просвещения (4 часа) Занятие 1. Основные проблемы философии Нового времени
- •Занятие 2. Философия Просвещения
- •Тема 7. Немецкая классическая философия (2 часа)
- •Тема 8. Марксистская философия (2 часа)
- •Тема 9. Отечественная философия и ее роль в развитии русской духовности
- •Неокантианство
- •Занятие 2. Основные направления зарубежной философии второй половины хiх - середины XX века. Прагматизм, Психоанализ и экзистенциализм
- •Тема 11. Философские проблемы бытия (2 часа)
- •Проблема бытия: плюрализм мнений.
- •Тема 12. Философские проблемы сознания (2 часа)
- •Понятие об отражении. Отражение как всеобщее свойство материи
- •Тема 13. Диалектика как философское учение о развитии и противоречивости мира(2 часа)
- •Диалектика как философское учение
- •Тема 14. Теория познания (2 часа)
- •Тема 15. Учение об обществе. Социальная философия хх века (4 часа)
- •Исследователи общества предложили немало его определений:
- •Занятие 2. Основные сферы жизни общества
- •Тема 17. Человек (личность) и общество (2 часа)
- •Тема 18. Человек и культура (2 часа)
- •Тема 19. Философская проблема антропогенеза (2 часа)
- •Тема 20. Философия науки. (2 часа)
- •Тема 21. Философия техники (2 часа)
- •Тема 22. Философия языка (2 часа)
- •Тема 23. Понятие о философии истории. Основные модели исторического процесса (2 часа)
- •Тема 24. Философия медицины (2 часа)
- •Тема 25.Представления о «совершенном человеке» в различных культурах (2 часа)
- •Тема 26. Философия и религия (2 часа)
- •Тема 27.Философские естественнонаучные картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания (4 часа) Занятие 1. Философская и естественнонаучная картины мира
- •Занятие 2. Научные революции и смена типов миропонимания
- •Первая глобальная научная революция
- •Вторая глобальная научная революция
- •Третья глобальная научная революция
- •Четвертая глобальная научная революция
- •Тема 28: Глобальные проблемы современности.
- •Занятие 2. Глобальные проблемы современности.
- •Гоу впо «Владивостокский государственный медицинский университет Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию»
- •Тема: Философия Древнего Востока.
- •Тема: Античная философия.
- •Тема: Философия Средних веков.
- •Тема: Философия эпохи Возрождения.
- •Тема: Философия Нового времени.
- •Тема: Философия эпохи Просвещения.
- •Тема: Немецкая классическая философия. Философия марксизма.
- •1. Хронологические рамки немецкой классической философии
- •2. Философ, автор «Критики чистого разума»:
- •А) стремление к полноте, системной стройности мысли; б) рассмотрение философии как высшей науки, как «науки наук»; в) опора на разум как высший способ познания мира;
- •Тема: Отечественная философия.
- •Тема: Западная философия второй половины хiх - середины XX века.
- •Тема: Философские проблемы бытия.
- •Тема: Философское учение о сознании.
- •2. Ощущения, восприятия, понятия, мышление входят в структуру:
- •3. Рефлексия – это:
- •Тема: Диалектика как философское учение о развитии и противоречивости мира.
- •Тема: Теория познания.
- •Тема: Человек (личность) и общество.
- •3. Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит:
- •7. Индивидуальное сознание – это:
- •Тема: Глобальные проблемы современности.
- •4. Глобальные проблемы – это:
- •Тема: Философские проблемы: проблема смысла и цели жизни.
- •Тема: Философские проблемы: проблема антропогенеза
- •Тема: Философия истории.
- •Тема: Философия и медицина.
Занятие 2. Философия Просвещения
План
Основные проблемы философии Просвещения.
Английское просвещение: Т. Гоббса, Дж. Локка.
Французское Просвещение: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, К. А. Гельвеций,
Д. Дидро.
Цель занятия: показать основные проблемы философии Просвещения, познакомиться с основными философскими концепциями Просвещения.
Задачи:
Познакомиться с основными проблемами философии Просвещения.
Разобрать позиции Т. Гоббса и Дж. Локка на проблему общественного договора.
Рассмотреть философские концепции французского просвещения.
Основные проблемы философии Просвещения.
Просвещение – это политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества.
Для этой эпохи характерной чертой была вера в безграничные возможности разума и в здравый смысл, причем в самом широком значении: в сфере природы, индивидуальной и общественной жизни человека. По убеждению просветителей, «свету разума» доступны все аспекты бытия. Представление о природе у просветителей носило механистический характер. Новизна заключалась в утверждении материализма. Отказ от метафизики привёл к тому, что в основе биологической жизни мыслители и учёные того времени видели физические процессы, которые понимали как механическое движение.
Одной из главных задач эпохи Просвещения была задача воспитания гражданина, который сознательно служит обществу, исходя из собственных, а не навязанных ему свыше побуждений. Именно поэтому просветители уделяли большое внимание проблемам воспитания и образования, создавали различные педагогические концепции.
Родоначальниками Просвещения были Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт и Дж. Локк. Выдающиеся французские просветители – Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. Гольбах, Ж. Д’ Аламбер.
Философия английского Просвещения: Т. Гоббс и Дж. Локк
Т. Гоббс (1586-1679). Государство, которое Гоббс называет Левиафаном, не вечно, оно создано человеком по своему образу и подобию. Этот искусственный человек могуществен, его власть неограниченна, что делает его земным божеством.
Согласно Гоббсу, все люди равны от природы. Однако поскольку они эгоисты и стремятся не только сохранить собственную свободу, но и подчинить один другого, то возникает ситуация «войны всех против всех». Это делает жизнь «беспросветной, звериной и короткой». В таком государственном состоянии не может быть собственности, справедливости или несправедливости, поскольку в обществе все процессы определяются инстинктами и наиболее нужными добродетелями выступают коварство и сила. Чтобы выжить в этой войне, люди объединяются, передав полномочия центральной власти. Таким образом, государство – это результат действия общественного договора. Договор между людьми завершается выбором правителя или верховного органа – от этого зависит форма правления, – который помогает положить конец войне. Поскольку государство отражает желание всех объединившихся, то против него не в силах бороться отдельные люди. Наступает мир. Лучшей формой государства Гоббс считал абсолютную монархию.
Оппонентом Гоббса выступил Дж. Локк, ставший на защиту людей. В естественном состоянии люди свободны, равны и независимы. В естественном состоянии царят свобода, собственность и труд, без которых человек не может реализовать себя. Конечно, естественному человеку свойственны эгоизм и индивидуализм, но при этом все располагают одинаковыми правами и обязанностями. Свобода есть результат общественного договора. Основное условие свободы: никто не имеет права ограничивать другого в жизни, здоровье, имуществе; никто не имеет права принуждать кого-либо к чему-либо. Индивидуальная свобода не абсолютна, она сопряжена с ответственностью перед другими. Это относится и к власти правителя, который получил её на основе делегирования ему обществом части своих прав, что делает такую власть тоже зависимой от естественного закона. Договор, по Локку, и отражает согласие сторон уважать следствия, вытекающие из естественного закона. И если какая-то сторона нарушает договор, например, правитель, то другая тоже имеет право отказаться от принятых на себя обязательств. Иными словами, люди могут расторгнуть договор с правителем в том случае, когда последний не соблюдает основные положения договора.
Французское Просвещение: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, К. А. Гельвеций, Д. Дидро
Вольтер резко критиковал Церковь как общественный (социальный) институт, но признавал необходимость веры в Бога как в перводвигателя Вселенной и высшего морального авторитета. Философ не допускал самой возможности существования общества вне религии: «Если бы не было идеи о Боге, её бы следовало измыслить; но она начертана перед нами во всей природе!».
Жан Жак Руссо (1712 – 1778) источник всех социальных зол видел в частной собственности. В первоначальный период существования человечества, в «естественном состоянии», все люди были равны. Частной собственности не было и никто ни от кого не зависел. Характерной чертой первобытного равенства была нравственная неиспорченность людей.
Согласно Руссо, ближайшими последствиями возникновения частной собственности стали: конкуренция, стремление к обогащению за счёт других, столкновение интересов. Таким образом, современное общество, его культура оказывают негативное влияние на формирование человека как личности, оправдывая существующее социальное неравенство.
Клод Андриан Гельвеций (1715 – 1771), материалист и атеист, работал над созданием теории социальной среды. Он выдвинул тезис: воспитание создаёт всё! Эта теория неравенства людей объясняла неравенством социальных условий, продуктами которых они являются. Следовательно, после уничтожения неравенства социальных условий на земле должно воцариться равенство людей.
Д. Дидро (1713 – 1784) в своей философской повести «Племянник Рамо» описывает общественного паразита Рамо, проповедующего гедонизм - этическое учение, согласно которому смысл жизни заключается в стремлении к наслаждениям.