Тема 8. Марксистская философия (2 часа)

План

1. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

2. Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса:

а) философия природы;

б) Проблема отчуждения и пути её решения;

в) общество и история.

Цель занятия: познакомиться с немецкой материалистической философией Л. Фейербаха и марксизмом.

Задачи:

1. Дать представление о философских взглядах Л. Фейербаха.

2. Показать основные проблемы философии К. Маркса и Ф. Энгельса.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

Немецкий философ-материалист Л. Фейербах (1804 – 1872) в центр своей философии поставил человека, как высший продукт природы. Его антропология имела чисто биологическую основу. Дух и тело составляют единый организм. После его смерти дух (душа, сознание, разум или нечто иное) отдельно от тела существовать не может.

В проблеме познания Фейербах занимает сенсуалистическую позицию.

Философия Фейербаха пронизана гу­манизмом. Христианская заповедь «воз­люби ближнего» возводится им в ранг фи­лософского морального закона. Не Бог, аименно человек есть первый и высший объект любви для каждого. Отсюда этическая формула — «человек человеку — Бог». Этика Фейербаха лишена аскетизма. Высшее естественное стремление человека — стремление к счастью. Но оно, по мнению философа, невозможно за счет других людей. Следовательно, необходимо со­гласование своих желаний с интересами человечества. Эгоизм дол­жен быть уравновешен альтруизмом.

Диалектический материализм К. Маркса:

Основные работы немецкого мыслителя К. Маркса (1818 – 1883): «Экономико-философские рукописи»(1844 – 1845), «Немецкая идеология»(1845 – 1846), «Введение в критику политической экономии»(1859), «Капитал»(1867). Другом и помощником Маркса был Ф. Энгельс (1820 – 1895).

а) философия природы

Опираясь на материализм Фейербаха и диалектику Гегеля, Маркс и Энгельс разрабатывают новую концепцию материализма — диалектический материализм. Природа первична и состоит из материи. Бог и высшие духовные существа отрицают­ся. Материя существует вечно и никем не создавалась. Она есть единственная субстанция Сознание (духовное начало) — свойство высокоразвитой материи. Оно воз­никает на высших стадиях эволюции природы. Развитие природы, человека и общества подчиняется законам диалектики. В своем развитии природа проходит множество последовательных стадий, высшая из которых — стадия разумной жизни.

б) антропология и теория познания.

Происхождение человека объясняется естествен­ными природными причинами. Маркс принимает теорию Дарвина. Энгельс развивает ее с позиций диалектического материализма и, кроме биологических факторов, обосновывает решающее значение социально-практического фактора — трудовой деятельности, благодаря которой человек и выделился из животного мира. Природа человека в марксизме — чисто биологическая. Caмостоятельное духовное начало в нем отрицается. Продолжение жизни в каком-либо виде после биологической смерти не признаётся.Сущность человека — социально-историческая, так как разумным существом, личностью он становится только в обществе.

в) общество и история.

В практической деятельности человека роль отводится производственной деятельности. Именно она, по мнению Маркса, и определяет уровень развития и тип организации общества. Такие типы он называет общественно-экономическими формациями. В работах Маркса встречаются различные классификации формаций. В общем виде это: доклассовое общество — классовое общество — бесклассовое общество (т.е. коммунизм).

Развиваются они по объективным историческим законам. Материализм и диалектику Маркс распространяет на общественно-историческое развитие. Его причина — практическая деятельность людей, которые стремятся обеспечить свои потребности и улучшить условия жизни. Постепенно это приводит к кризису: производительные силы, которые развиваются быстрее, вступают в конфликт с производственными отношениями. Происходит диалектическое отрицание изжившей себя формации, т. е. социальная революция.