- •Лекция II Теоретические концепции культуры
- •Теннис ф..
- •4. Понимание культуры как репрессии
- •2. Исходя из понимания общества как большой социальной системы, попытаемся найти в нем место для культуры.
- •3. Рассмотрим внутреннее строение культуры, ее структуру.
- •Лекция IV Динамика культуры
- •2. Говоря о динамике культуры, необходимо выяснить источник ее изменений, причины появления и проникновения в нее новшеств, иначе называемых инновациями.
- •3. Рассмотрим, как происходит процесс включения инноваций в культуру, механизм культурных изменений.
- •Лекция V Архаичная культура.
- •2. Архаичное общество - это общество, выделившееся из природного мира на самых ранних фазах своего существования. Оно зависит от природы во всех своих проявлениях.
- •Культурой.
- •3. Основу архаичной культуры образует мифологическая ментальность людей, к ней принадлежащих, иначе говоря, миф.
- •Лекция VI Традиционная культура
- •2. Содержание культурной традиции следует искать в ментальности общества.
- •3. Ментальность традиционного общества определяет его культуру: ценности, нормы, модели поведения, средства.
- •2. Для того, чтобы понять культурное содержание модернизации, необходимо обратиться к ее культурным истокам.
- •3. Культурное содержание модернизации представляет собой переход от религиозной к рациональной ментальности общества.
- •Лекция VIII Культура индустриального общества.
- •Лекция IX Субкультуры в культуре индустриального общества.
- •2. На предшествующей лекции уже говорилось о том, что в индустриальном обществе социокультурные группы выделяются по двум ключевым параметрам: экономическому и образовательному.
- •Лекция X Морфология культуры индустриального общества.
- •2. Экономическая культура складывается из культуры труда, предпринимательства, потребления.
2. Экономическая культура складывается из культуры труда, предпринимательства, потребления.
Она наиболее рационализирована и систематизирована.
Экономическая культура включает в себя этос предпринимательства, трудовую мораль, своеобразный кодекс поведения в условиях рынка.
Экономическая культура содержит в себе отработанные процедуры поиска работы, производственной карьеры, честной конкуренции, защиты экономических интересов.
Ключевой проблемой экономической культуры является проблема ценностей (Н.Смелзер): насколько они благоприятствуют экономической активности, либо, напротив, препятствуют ей.
При этом следует помнить, что экономические ценности входят в более обширную систему ценностей, находящих оправдание в светских идеях или религиозных доктринах, принятых участниками экономической деятельности. Какова ментальность людей - таковы их экономические ценности и. стало быть, мотивация экономической деятельно-
Новая ментальность складывается на пересечении традиций общества, результатов всеобщего образования и направленной деятельности правящих групп по форсированию экономической культуры, особой идеологии предпринимательства и наемного труда.
Экономическая культура по-разному представлена в отдельных социокультурных группах.
В индустриальном обществе складывается особая политическая форма культуры.
Политическая культура включает в себя эталоны (образцы) политического поведения, реализуемые в отправлении власти, избирательных кампаниях, массовых политических действиях.
Содержание политической культуры определяется природой политических институтов индустриального общества, иначе называемого гражданским.
Гражданское общество характеризуется множеством автономных от власти социальных институтов, защищающих партикулярные интересы отдельных социокультурных групп: союзов предпринимателей, профессиональных союзов, разного рода гильдий, корпораций, органов информации и т.д. и т.п.
В таком обществе гражданин в своих взаимоотношениях с властью может найти опору в социальных организациях, достаточно влиятельных для того, чтобы защитить его законные права. В этой ситуации государство становится правовым, что предполагает приоритет прав личности перед всеми правами государства или его отдельных ветвей.
Политическая культура индустриального общества базируется на /соответствующих ценностях, среди которых права личности, закоси правопорядок. Нормы политической культуры накладывают достаточно жесткие ограничения на стиль политического действия, в т.ч. и высказывания, запрещая все то, что противоречит фундаментальным ценностям правового государства. Принятые ограничения в политическом языке получили название политкорректности.
Политическая культура специализирована. Политик (депутат, партийный лидер, редактор влиятельной газеты или журнала) - это профессия, на которую учатся и в которой работают. Остальные граждане занимаются политикой, когда участвуют в выборах, поддерживают взносами или манифестациями ту или иную политическую партию, обсуждают политические новости.
Одной из болезней политической культуры является абсентеизм -отказ от участия в каких бы то ни было формах политической деятельности значительной части населения.
В границах-политической культуры развивается особая военная культура. Ее социальным основанием являются армейские институты во всем их многообразии, такие как офицерский корпус, военные учебные и научные учреждения, всеобщая воинская повинность и иные.
Военная культура содержит в себе особые ценности, нормы поведения, тщательно разработанные ритуалы, наполненные богатой символикой. Она опирается на традиции, восходящие к рыцарской культуре.
3. В индустриальном обществе религиозные институты сохраняют свою значимость, участвуя в регулировании человеческого поведения, давая своим прихожанам возможность приобщиться к высшим ценностям, понять ограниченность их мирских интересов, просто войти в контакт друг с другом поверх экономических и социальных барьеров.
Кроме того, религиозные институты - воплощение традиции в новом десакрализованном мире, своего рода символ непрерывности человеческой истории.
Религиозные институты функционируют автономно, отдельно от государственных и образовательных. Они расположены на «пограничной полосе» между публичной и частной сферой жизни. Религиозное самоопределение является частным делом гражданина, который волен выбирать в какой форме он сообщается с Богом: в храме, на публичных церемониях или наедине.
Религиозные институты вынуждены адаптироваться к новой реальности, согласуя традиционную картину мира с научными представлениями, придавая проповедям социальную окраску, соблюдая полит-корректность, даже обновляя религиозную доктрину.
Традиционным религиозным институтам противостоят новые церкви, ориентированные на то, чтобы замкнуть на себя все социальные роли человека, «увести» его из повседневного мира, наложить жесткие ограничения на все виды человеческого поведения.
Слабость теологической основы, обычно «склеенной» из разнородных элементов христианства и дзен-буддизма, компенсируется в них машинизированными технологиями прямого воздействия на верующих, крайней агрессивностью по отношению к чужим.
Иначе говоря, религиозная культура неоднородна. Модели поведения в ней принадлежат к разным традициям.
В индустриальном обществе кардинальным образом меняется ситуация искусства. Как и все остальные культурные формы, искусство пребывает в экономической оболочке в соответствии со знаменитой формулой: «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать».
В то же время искусство освобождается от навязанных ей в прошлом функций: назидать, проповедовать, воспитывать и просвещать (ими заняты иные институты) и превращается в самодостаточный компонент культуры.
По своей природе искусство - божественная игра, где оба элемента равноценны. В таком случае у искусства единственная общественная функция: доставлять эстетическое наслаждение читателю, слушателю, зрителю (В.Набоков).
Искусство раздваивается. Его нижний этаж составляет то, что предназначено для массовой продажи и ориентировано на вкусы все того же среднего класса. Оно развлекает и примиряет с обществом.
Его верхний этаж, рассчитанный на знатоков, поражает стилевым разнообразием.
Искусство эволюционизирует, пробуя и отвергая разные формы до тех пор, пока не открывает для себя постмодернизм. В основе этого стиля - игра художника, не чувствующего ответственности перед обществом, - игра, выросшая из культурной традиции и в ее рамках происходящая. В ней заложена самоирония художника, приглашающего читателя (или зрителя) выйти из повседневности и насладиться игрой как таковой.
Таким образом,
-
Культура индустриального общества существует и развивается в разнообразных формах, в конечном счете, соответствующих общественной природе различных социокультурных институтов.
-
В иерархии форм приоритетную позицию занимает экономическая культура, определяющая модели поведения человека в главной подсистеме экономического общества.
> Политическая культура формирует образцы поведения в правовом государстве, предлагая специализированные технологии для профессионалов от политики и иных граждан.
> В свою очередь, религия перемещает границы морали от сугубо утилитарных норм к требованиям нравственного Закона, поддерживая культурную традицию в постоянно меняющихся ситуациях.
> Искусство, ставшее автономным, движется по двум не пересекающимся путям: поиску чистой формы (постмодернизм) и производству для рынка (масскультура).