- •Лекция II Теоретические концепции культуры
- •Теннис ф..
- •4. Понимание культуры как репрессии
- •2. Исходя из понимания общества как большой социальной системы, попытаемся найти в нем место для культуры.
- •3. Рассмотрим внутреннее строение культуры, ее структуру.
- •Лекция IV Динамика культуры
- •2. Говоря о динамике культуры, необходимо выяснить источник ее изменений, причины появления и проникновения в нее новшеств, иначе называемых инновациями.
- •3. Рассмотрим, как происходит процесс включения инноваций в культуру, механизм культурных изменений.
- •Лекция V Архаичная культура.
- •2. Архаичное общество - это общество, выделившееся из природного мира на самых ранних фазах своего существования. Оно зависит от природы во всех своих проявлениях.
- •Культурой.
- •3. Основу архаичной культуры образует мифологическая ментальность людей, к ней принадлежащих, иначе говоря, миф.
- •Лекция VI Традиционная культура
- •2. Содержание культурной традиции следует искать в ментальности общества.
- •3. Ментальность традиционного общества определяет его культуру: ценности, нормы, модели поведения, средства.
- •2. Для того, чтобы понять культурное содержание модернизации, необходимо обратиться к ее культурным истокам.
- •3. Культурное содержание модернизации представляет собой переход от религиозной к рациональной ментальности общества.
- •Лекция VIII Культура индустриального общества.
- •Лекция IX Субкультуры в культуре индустриального общества.
- •2. На предшествующей лекции уже говорилось о том, что в индустриальном обществе социокультурные группы выделяются по двум ключевым параметрам: экономическому и образовательному.
- •Лекция X Морфология культуры индустриального общества.
- •2. Экономическая культура складывается из культуры труда, предпринимательства, потребления.
Лекция X Морфология культуры индустриального общества.
1. Индустриальное общество: множественность культурных форм.
-
Экономическая и политическая формы культуры.
-
Религия и искусство.
Основные категории: формы культуры, отчуждение от культуры, экономическая культура, политическая культура, религия как форма культуры, искусство как форма культуры, художественные стили, постмодернизм.
1. Культура индустриального общества явление многомерное и потому ее можно анализировать с различных позиций. На предшествующей лекции мы рассматривали культуру сквозь призму ее носителей - социокультурных групп и получили соответствующее изображение, в котором главным составляющим стала субкультура. Сменив угол зрения, попытаемся представить культуру в виде множества культурных форм, «приписанных» к соответствующим социальным институтам. Такой подход правомерен в силу того, что любой социальный институт, будь-то научная лаборатория, армейское подразделение или сватовство, прием на работу, обязательно содержит в себе культурный компонент: стилевое оформление, нормы поведения, ритуалы, символы.
Индустриальное общество характеризуется строгой дифференциацией институтов: образовательных, экономических, политических, религиозных..., что предполагает подобную же дифференциацию форм культуры.
Под культурной формой понимается определенная технология социального действия (с ценностями, нормами, символами, стилем), реализуемая в рамках конкретного социального института или сети институтов.
Если носителями субкультуры являются люди, объединенные по какому-то значимому признаку, то носителем культурной формы является институт с его затверженными ролями, устоявшимися правилами и конкретными функциями.
Индустриальное общество организует множество институтов, каждый из которых, получив право на существование, развивается, дифференцируется, размножается. Рост социальных институтов вызывает к жизни все новые и новые культурные формы. Культура специализируется, усложняется, дробится на все более мелкие, осколочные составляющие.
Побочным эффектом этого процесса является отчуждение человека от культуры потому, во-первых, что никто не способен уже овладеть ею целиком, быть энциклопедистом, в старом значении этого слова, а, во-вторых, культура, помещенная в институт рационального типа, приобретает черты безличной, машинизированной технологии, превращающей человека в винтик системы.
Реакцией на усложнение, специализацию и институализацию культуры является бунт против культуры, тяга к самым архаичным моделям поведения, тоска о простоте и прозрачности ушедшего традиционного мира.
Можно сгруппировать культурные формы в соответствии в подсистемами общества, памятуя о том, что между ними нет строгой иерархической связи. В разных ситуациях и для разных людей конкретные институты обладают разными значениями. Тем не менее, приоритет экономической подсистемы в индустриальном обществе обладает достаточной силой для того, чтобы экономическая форма культуры, или сокращенно, экономическая культура, занимала положение, подобное тому, каким располагала религия в традиционном обществе.