Билет 31. Философия в развитии русской духовности.

В России не было и не может быть в принципе Канта или Гегеля, ибо в России нет потребности философствовать так, как философствовали они. Русские мыслители достигали вершин европейской образованности, но их мало занимали системосозидательные задачи, столь заботившие немцев; натужно русские занимались и проблемами логики, методологии, гносеологии. Совсем по-иному чувствовал себя русский мыслитель, окунувшись в родную стихию душевно-духовных проблем. Этим погружением в духовность мы и интересны другим народам, тем более, что всемирный кризис культуры и особенно ее духовных компонентов либо приведет к тотальной духовно-нравственной катастрофе человечества, либо мир спасется Достоевским, Ильиным, Флоренским, Булгаковым.

Речь идет лишь о преимущественной разработке определенного типа всеобщности в тех или иных культурных мирах, отчасти совпадающих со странами. Есть восточная мудрость (Китай, Индия, Япония), есть греческая философия в ее классическом виде и метаморфозы философии в западноевропейских вариантах и, наконец, есть русская духовность, преобразившая греко-византийскую культуру в принципиально новое качество. Сказанное вовсе не означает, что мудрость со всеми ее атрибутами не существовала и не существует нигде, помимо Востока, равно как духовность — отнюдь не поселилась в единственной стране. Между тем без уяснения радикальных различий культур, в том числе в освоении мира всеобщего, Россия окажется в приготовишках у философов Запада, в то время как есть возделанное русскими мыслителями поле, на котором давно налились отборные злаки, пришла пора жатвы.

Билет 32. Структура философского знания. Структура философского знания

Философия родилась, как известно, из неутолимой жажды узнать и ей родственной - жажды изменить сложившиеся представления об окружающем мире. Голубое небо, цветы в саду, птицы на деревьях и солнечный свет - все это возбуждало ум людей и заставляло их спрашивать себя, почему и отчего? Так рождались первые мифы... Отвержение этих мифологем по сути и являлись первми зародышами философского мировоззрения в Древнем мире.Предметом философии становится все основные объективно-существующие сферы данности - природа, человек, способы и методы познания человеком природы, социум (социальное бытие), история с ее артефактами.

Философия, как и все сущее вокруг нас, есть зеркало эпохи. Наиболее древней частицей философсой сокрофищницы является онтология как учение о бытии, о тех всеобщих основаниях, на которых строится философия. Онтология решает проблему, что исходно в понимании мира, что первично. Так порождаются два классических течения в философии: материализм и идеализм. (NB! идеализм противопоставляется отнюдь не реализм...) Материализм - философское учение, признающее и обосновывающее превичным материальное начало (атом, субстанция, Природа и Космос).

Идеализм - учение, признающее первичным духовное начало (идея формы Аристотеля, душа мировая Платона, универсалии Средневековья, мыслящая субстанция Декарта, монада Лябница). Идеализм различают субъективный и объективный. Объектиный идеализм ищет надчеловеческое, надприродное идеальное Начало. Субъектиный же ставит во главу угла первичную ценность активности субъекта. Здесь обосновывается идея предзаданности объективного (!) субъктивным.

К философии, естесственным образом, относится и теория познания - гносеология. И здесь мы видим две традиции. Первая обосновывает необходимость и первичность чувственного опыта, его безусловность; это сенсуализм (от "чувственность"). Другое же течение утверждает безусловную значимость и необходимость идеального, мысленного познания Бытия; и это рационализм.