1. Литература и искусство России в XVII в.

Литература.

После смуты получило развитие устное народное творчество. Сказки о былинных богатырях, песнь о Скопине-Шуйском, о Степане Разине. Разин и помогает Грозному взять Казань и Илья Муромец у него есаул, и пуля его не берет и в воде он не тонет. Появляется много пословиц: «Баснями соловья не кор-мят», «Взяля за гуж…», про юрьев день и т.д. Смута заставила взяться за перо князей и бояр. Авраамий Палицин – «Сказание» - о разбойничестве нового века, о Болотникове, борьбе с самозванцами и интер-вентами.

Участники похода Ермака составили «Казачье написание». Федор Порошин создает повесть об «Азов-ском сидении».

Русские по-прежнему читают жития Радонежского, Антония и Феодосия Печерских. Появляется «Жи-тие Аввакума». Жадность и взятничество, пьянство и притеснения властей и духовников высмеиваются в сказаниях, пародиях и т.д - «Повесть о Шемякином суде». Литература в 17 в. более обмирщается, появляются ростки демократизма в литературе, но она все еще продолжает старые традиции.

Архитектура.

Деревянное зодчество доминировало над каменным.Дворец в Коломенском (1667-68) – современники называли его восьмым чудом света – был разобран при Екатерине.

С 20-х годов возрождается каменное зодчество В Москве восстанавливаются срены и башни кремля, На Спасской башне появляются куранты. Строятся шатровые церкви и соборы: Архангельский собор - 31, Церковь Покрова на Медведке имени Пожарского – 20. Успенская Дивная церковь в Угличе- 28. В строениях заметны настроения нарядности, декоративности, интимности и камерности.

В городах богатые строят каменные палаты – Голицыны, Кириллов, Троекуров. Для царской семьи в конце века строят чертоги Тр.-Сер. лавры. К концу века сложился стиль московского или Нарышкин-ского барокко, пышный и величавый, исключительно нарядный. Заметны стремления к светкости, реа-лизму.

ИЗО

Русский стиль вырабатывает новые черты. Получает развитие Строгановская школа каллиграфического письма, точной прорисовкой деталей.

Симон Федрович Ушаков – мастер оружейной палаты, крупнейший русский художник, стремился к реализму, близостью с природой. Его ученики продолжили это направление. Фрески поражают красоч-ностью, богатством композиций, народным духом, обилием бытовых деталей, проступает плотский характер в написании икон. Новое направление, несмотря на противление церкви развивалось и дальше. Черты реализма появляются и в портретном жанре. Портреты Федора Ив. - 00, Скопина-Шкуйского-10 еще сделаны плоскими, но уже портр. царя Алексея, Никона – более реалистичны. На иконах появляются даже изображения зданий.

Театр.

Театр возник при дворе, в противовес скоморошеству. Появляются пьесы на библейские темы, истори-ко-героические темы.

В 1672 г. Ал.М. по инициативе Матвеева поручил организацию театра Иоанну Грегори, пастору лют. цер. из Кокуя. Он набрал группу из 60 человек, где потом появились и русские актеры. Играли пьесы на библ. темы, разыгрывались интермедии с «дурацкой персоной». Театр закрыли в 1676 г. после смерти царя.

Литература первой половины XVII в. в центре своего внимания имела события Смутного времени. В основном это были публицистические произведений. Так, в конце 1610 - начале 1611 гг. в Москве стала распространяться "Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском". Она была проникнута страстным патриотическим призывом к борьбе с иноземцами, осуждала пособников интервентов. Анонимный автор обращается ко "всяких чинов людям" подняться с оружием на врага. Глубоко скорбит о судьбе, постигшей Отечество, автор другого произведения: "Плача о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства в пользу и наказание слушающим" (1612). Неизвестные литераторы того времени обращались и к изображению героев смуты - положительных и отрицательных. Одному из предводителей сопротивления М.В.Скопину-Шуйскому посвящено "Писание о преставлении и погребении князя Михаила Васильевича, рекомого Скопина", а Лжедмитрию I - "Сказание... о Гришке Отрепьеве и о похождении его".

Первыми попытками объяснить причины и события Смутного времени стали "Временник" дьяка Ивана Тимофеева и "Сказание" келаря Тронце-Сергиева монастыря Авраамия Палицына, а также так называемое "Иное сказание" и сочинения князя И.А.Хворостинина и князя П.М.Катыревя-Ростовского. Около 1630 г. создастся "Новый летописец", в котором излагались события от смерти Ивана Грозного до возвращения из плена патриарха Филарета. "Новый летописец" был одной кз последних русских летописей, в которых на разнообразные сюжеты обязательно накладывалась временная сетка. Так называемые Сибирские летописи ("Есиповская летопись" и другие) представляют собой уже литературно-повествовательные произведения.Общественно-политическая жизнь России XVII в. отразилась и в произведениях, написанных во второй половине века. Защита самодержавия звучит со страниц трактата Юрия Крижанича "Политика" и сочинений Симеона Полоцкого. Выдающимся памятником русской литературы стало "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное". "Житие" - остросюжетное произведение, в котором автор на примере полной страданий и драматических коллизий собственной жизни повествует о преданности идеалам древней русской жизни и неприятии "латинской" новизны. Его рассказ написан простым языком, повествование ведется динамично и эмоционально.Своеобразным литературным памятником является сочинение бежавшего в Швецию в 1664 г. подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, в котором деловым языком дается подробное (но не всегда объективное) описание русского государственного аппарата.Новым литературным жанром явилась бытовая реалистическая повесть. В бытовых повестях происходит отход от средневековых представлений о "предопределенной" свыше человеческой судьбе. В них жизнь героя зависит во многом от его личных качеств, таких, например, как ловкость и деловитость. Таким образом, наблюдается поворот к освещению личной жизни людей, более того, возрастает интерес к внутреннему миру человека. Вместе с тем, в центре повествований уже не исторические литературные персонажи, а вымышленные, отсюда - создание чисто литературных образов. Во второй половине XVII века обоснование принципов абсолютизма ярко проявилось в произведениях Юрия Крижанича и Симеона Полоцкого.Бытовая повесть XVII в. обращается к судьбам людей разных социальных сред, прежде всего купечества и дворянства. Наиболее значительными произведениями являются "Повесть о Фроле Скобееве", "Повесть о Савве Грудцыне", "Повесть о Горе-Злочастии", "Повесть об УлианииОсорьиной".Другим новым жанром литературы XVII в. стали сатирические повести. Большинство из них - "Сказание о куре и лисице", "Калязинская челобитная", "Повесть о Карпе Сутулове", "Повесть о бражнике" - своим острием нацелены на быт и нравы церковников. Едко высмеиваются лицемерие и стяжательство духовенства, пьянство и распутство монахов. Объектом сатиры становится и неправый суд с его продажными судьями и беспринципными решениями. Из произведений этого жанра выделяются "Повесть о Шемякином суде" и "Повесть о Ерше Ершовиче".

С именем белорусского просветителя Симеона (Самуила) Полоцкого, приглашенного в 1661 г. в Москву для обучения царских детей, связано возникновение силлабического стихосложения. В 1678-1679 гг. появляются два сборника его стихотворений: "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион". В творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль барокко": стихи его хотя тяжеловесны, но помпезны и нарядны, в них звучат панегирические тона, идеализировавшие самодержавное правление. Продолжили это поэтическое направление в конце века Сильвестр Медведев и Карион Истомин.

Среди популярных переводных повестей необходимо отметить "Повесть о Бове королевиче" и "Повесть о Еруслане Лазаревиче". Обе они испытали сильнейшее влияние русского фольклора, в связи с чем приобрели сказочный характер.

В широких массах по-прежнему бытовали произведения устного народного творчества. Одним из любимых героев становится Степан Разин, вокруг имени которого складываются легенды, песни, сказания. Интересно, что в переработанных древних былинах народный вождь оказывался в одном кругу былинных героев вместе с Ильей Муромцем, а в некоторых вариантах последний становился есаулом на корабле Разина.

Сюжетная историческая повесть публицистического характера активно вытесняла традиционную летопись. Развитие самодержавия ставило на повестку дня вопрос о создании труда по истории Российского государства. Для этого было необходимо систематическое собирание исторических материалов. Этим с 1657 по 1659 гг. занимался Записной приказчик. Попытка собрать широкий круг исторических источников была предпринята дьяком Ф.Грибоедовым, типографским "справщиком" (редактором) Поликарповым и автором "Скифской истории" Андреем Лызловым. Монахом Киевско-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем был создан "Синопсис" (описание), где была изложена история Руси с древнейших времен с упором на закономерность воссоединения Украины с Россией