2. Церковная реформа царя Петра Алексеевича.

В 1700 г. умер Андриан. Царь не назначил новых выборов патриарха. Местоблюстителем патриаршего престола стал Стефан Яворский. Он по-прежнему должен был созывать советы епископов – «освященные соборы» - но носили они чисто формальный характер. Патриарший разряд был упразднен, его функции перешли к монастырскому приказу (глава- Мусин-Пушкин). Этому приказу были подчинены казенный и дворцовый патриаршие приказы. Доходы с церковных владений стали поступать на гос.с нужды. Казна с 00-11 гг. получила около 1 млн.р. Одновременно гос. ограничивало количество монахов, запрещало их переход из монастыря в монастырь, регламентировало штаты монастырей. На церковь возлагалось организация начальных школ и богаделен.

1721 «Духовный регламент» (Разработал Ф. Прокопович)

- ликвидация автономии церкви и подчинение ее государству.

- упразднение патриаршества.

- управлять церковью стала Духовная коллегия (вскоре стала Святейшим Синодом)

- все имущество, ценности, земли и крестьяне находились в ведение монастырского приказа, который подчинялся Синоду, а с 1724 преобразован в синодальную камер-контору.

Синод занимался:

- толкование догм, распоряжение о молитвах и церковной службе, цензура церковных книг, борьба с ересями, заведывание учебными заведениями, смешение церковных должностных лиц и т.д.

- духовный суд.

Синод сотоял из 12 церковных иерархов, которых назначал царь, и они присягали ему. Контроль за синодом осуществлял обер-прокурор (Болдин), ему подчинялись синодальная канцелярия и церковные фискалы – «инквизиторы».

Святейший синод – это тоже нововведение Петра, созданное в результате проведенной им церковной реформы. Император решил лишить церковь собственных средств. По его указу от 16 декабря 1700 года был распущен Патриарший приказ. Церковь больше не имела права распоряжаться своей собственностью, все средства шли теперь в государственную казну. В 1721 году Петр I упразднил сан русского патриарха, заменив его Святейшим синодом, куда вошли представители высшего духовенства России.

В эпоху Петра Великого было возведено множество зданий для государственных и культурных учреждений, архитектурный ансамбль Петергофа (Петродворца). Строились крепости Кронштадт, Петропавловская крепость, началась плановая застройка Северной столицы – Санкт-Петербурга, положившая начало градостроительному планированию и возведению жилых домов по типовым проектам.

Билет 2

1. Борьба за Московский престол (1598-1606 гг.)

Правление Федора Ивановича:

Царь Федор вступил на престол после завещания отца, но править он бы не способен.

Согласно предсмертному распоряжению Ивана Грозного, при недееспособном царе Федоре был создан своего рода регентский совет, в состав которого вошли пять бояр: дядя царя Никита Романович Захарьин-Юрьев, князь Иван Федорович Мстиславский, князь Иван Петрович Шуйский, Богдан Яковлевич Вольский и шурин царя Борис Федорович Годунов.

Его кандидатура дважды (в 1573—1574 и 1587) выдвигалась на престол Речи Посполитой. Первые годы его правления сопровождались дворцовой борьбой, в ходе которой распался так называемый Регентский совет из пяти человек (князь Ф.И. Мстиславский, князь И.П. Шуйский, Н.Р. Юрьев-Романов, Б.Ф. Годунов, Б.Я. Бельский), учрежденный Иваном Грозным незадолго до смерти для управления Россией.

Период царствования Фёдора Ивановича характеризовался экономическим подъёмом страны, преодолением последствий опричнины и Ливонской войны 1558—83. В результате русско-шведской войны 1590— 1593 были возвращены (по Тявзинскому договору 1595) города Новгородской земли, захваченные Швецией во время Ливонской войны. Окончательно присоединена Западная Сибирь, шло освоение Поволжья.

15 мая 1591 г. в Угличе во время приступа "падучей болезни" погиб царевич Дмитрий (сын Ивана Грозного от последней его жены - Марии Нагой), и молва объявила виновником его смерти Бориса Годунова. Источники не дают однозначного ответа на вопрос о причинах смерти царевича, но очевидно, что эта трагедия расчищала Годунову путь к престолу.

1598 – 1605 – правление Бориса Годунова.

Апр. 1605 – июнь 1605 – Федор Годунов.

Июль 1605 – май 1606 г. – Лжедмитрий 1.

Борис Годунов (1598-1605)

Это первый, всенародно выбранный царь.

1. Он понимал, что государство нуждается в мире после долгой войны. Заключил «вечный мир» со Швецией и перемирие с Польшей.

2. Послал 10 учеников учиться за границу (вернулся один).

3. При нем начали печатать много книг, что ослабляло церковь и т.д.

4. Проводил жесткую внутреннюю политику (пытки, казни, каторга).

В 1601-1603 гг. случались неурожаи. 1 год – мороз, 2 год – засуха, 3 год – было нечего сажать.

Появляются разбойники, свирепствует голод, крестьяне бегут с земли.

Годунов предпринял попытку регулировать цены на хлеб, по стране разъехались продотряды, которые СКУПАЛИ хлеб; развернул общественные работы (возможность подзаработать) – каменное, дорожное строительство, издал указ о воле холопам, которых не могли содержать хозяева.

В это время в Москве из-за голода умерло из 250 т. человек около 120-27 т. Народ хотел порядка, стали вспоминать Грозного, сублимируется образ Дмитрия, как спасителя. Бояре начали распускать слухи, что Дмитрий жив и скоро явится.

Г. Отрепьев стал итогом этих мечтаний (осень 1604 г.). Отрепьев - инок в монастыре в Москве. Бежал в Польшу, «спутался» с Юрием Мнишком, у короля поддержки не нашел, но и противодействия тоже. Обещал полякам в случае победы западные земли. Мнишек требовал при любом раскладе для Марины Смоленск и Новгород. Дмитрий на все соглашался. Вел преписку с католической церковью – обещал беспрепятственный вход миссионеров. С небольшим отрядом поляков («рыцарство» - бедные ляхи и т.д.) перешел границу (намного южнее Смоленска). Нашел поддержку у местного населения и казаков. Правительственные войска разметали самозванца, и он укрылся в Путивле. В это время прав.войска начали грабить население, что дало повод к поддержке населением Дмитрия. Города сдавались один за другим, войско Басманова перешло на сторону Лжедмитрия.

В это время Годунова по всей видимости отравили.

Федор Годунов

Федору присягнули двор, армия и РПЦ.

Получалось двоевластие Федор – Лжедмитрий. Из-за предательств и измен Федор теряет контроль над войсками. Пьяная толпа растерзала Федора и семью Годуновых. Сестра Ксения была «наложницей» и Лжедмитрия.

Лжедмитрий 1(1582-1606). Правил 11 месяцев

Есть мнения, что это был: один человек (Отрепьев); мог быть один человек (!); это были разные люди.

Внут. политика при Лжедмитрии.

Новые законы: свобода торговли, промысла, ремесел – отменил прошлые ограничения; уничтожил ог-раничения при въезде-выезде в Россию и в ее пределах; пригласил ремесленников-иностранцев; служи-лым увеличил жалованье; наказывал судей за взятки, сделал суд бесплатным; расположил к себе ПЦ.

Внеш. политика

Опрокинул планы католиков – не стал выдавать земли, перекрещивать народ.

Но бояр не устраивал Дмитрий как царь. Для них он был призван сменить Годунова.

Бояр настораживало что Дмитрий был очень умен, любил женщин, дарил им подарки, после обеда не спал, был очень популярен в народе. Пошли слухи о его женитьбе на католичке (Марина Мнишек).

Заговор организовали Шуйские. Дмитрий был убит, в последствии его тело сожгли, а прах заправили в Царь-пушку и выстрелили в сторону запада.

Шуйский

Стал править через 10 дней после смерти Дмитрия. Собрал народ на площади и начал выбирать патри-арха. Из толпы донеслось «Василия на царство…»

В 1589 году Русская церковь достигла полной самостоятельности, будучи организована в виде особого патриархата.

На практике она жила самостоятельной жизнью еще со времени митрополита Ионы.

В 1586 году прибыл в Москву за милостыней антиохийский патриарх Иоаким; это был первый случай приезда в Москву одного из патриархов. Воспользовавшись его приездом, царь Феодор на совете бояр и духовенства предложил решительную мысль, нельзя ли при посредстве приезжего святителя устроить на Москве собственный престол патриаршеский.

Мысль - одобрена и об исполнении ее было положено снестись с патриархом. Иоаким тоже одобрил ее, но для этого нужно было согласие др патриархов, и он пообещал сообщить царю о результатах.

Летом 1588 года прибыл в Москву сам константинопольский патриарх Иеремия.

Быть патриархом в Москве сначала предложили было самому Иеремии.

Он грек, доверия не было.

Предложили жить не в Москве, где по-прежнему оставляли Иова, а во Владимире.

Решили выбрать патриархом Иова.

Торжество проставления совершилось 26 января 1589 года.

Общий иерархический строй Русской церкви остался таким же, каким был при митрополитах. Вся разница сравнительно с прежним временем сводилась в этом отношении лишь к тому, что он сравнялся с другими православными патриархами по своей самостоятельности, и к преимуществам его иерархической чести.

Возвышение митрополита до патриарха потребовало умножения епархий и возведения некоторых из них на высшие степени. Новгородская, Казанская, Ростовская и Крутицкая епархии были возведены на степень митрополий; Суздальская, Рязанская, Тверская, Вологодская и Смоленская объявлены архиепископиями; кроме того, положено открыть еще шестую архиепископию в Нижнем Новгороде, но в 1589 году она не была еще открыта. Число епископий положено довести до восьми, но налицо явилось только 3 - старая Коломенская и новые - Псковская и Карельская, да и из них последняя, вследствие завоевания Карелии шведами, в 1611 г. была закрыта. Тогда же отошла к Польше одна архиепископия - Смоленская. И в последующее время за всю первую половину ХVII века открыты были всего только две епархии - Астраханская в 1602 г. и Сибирская (Тобольская) в 1620 году.

Первый патриарх Иов был человек уже заслуженный в иерархии.

Но церковная деятельность его скоро была прервана наступлением страшных государственных смут, среди которых ему привелось выступить передовым бойцом за государственный порядок, тесно, впрочем, связанный и с благом самой церкви.

Явление самозванца было страшным событием сколько для государства, столько же и для

Патриарх Иов со всею твердостью восстал против самозванца. Он посылал грамоты князю Острожскому, польскому дворянству и духовенству с увещанием не верить Лжедимитрию, старался рассеять тревожные об нем слухи в самой России. В 1605 году, завладев Москвой, приверженцы самозванца прежде всего приступили к свержению патриарха: ворвавшись в Успенский собор во время литургии, они сорвали с Иова святительскую одежду, облекли его в рясу простого монаха и увезли в Старицкий монастырь, где он и оставался до кончины (+ 1607).